Provocaverunt eum in diis alienis
à ses besoins et à 6a destination. Motif de cette bonté spéciale : pars aulem (plutôt : « enim ») Domini...; n'était -il pas juste que Dieu prît à cœur les intérêts de son peuple? Les mots funvculus hereditatia ejus sont synonymes de « pars Domini » ; il s'agit du cordeau qui servait à mesurer les lots de terrain. — 2° Les bontés de Dieu pour Israël durant les récentes pérégrinations à travers le désert, vers. 10-12. D'abord, 10», l'état misérable dans lequel Jéhovah trouva son peuple ; trois synonymes pour décrire les horreurs de l'Arabie Pétrée ( In loco horroris, hébr.: dans le tôhu; voyez la note de Gen. i, 2. Vastee solitudinis, hébr. : le rugissement des steppes; c. -à-d. dans un lieu rempli de bétes sauvages). Plus loin, 10b-ll, la protection délicate dont le Seigneur entoura les Hébreux à travers ce désert (au propre : circumduxit, docuit, ou mieux, d'après l'hébreu : il l'a entouré, il en a pris soin ; au figuré : custodivit quasi pupillam..., locution proverbiale pour désigner les attentions les plus délicates; sicut aquila..., majestueuse comparaison, déjà employée précédemment, Ex. six, 4, et qui réunit tout ensemble les Idées de protection , d'éducation, de formation complète). Enfin, vers. 12, le poète insiste sur cette pensée importante : Dominvs solus.„; d'où la conclusion tacite que les Israélites ne devaient Jamais avoir d'autre Dieu que Jéhovah. — 3° Les bontés du Seigneur pour son peuple pendant la conquête de la Palestine, vers, 13-14. De ces détails, les uns s'appliquent aux triomphes déjà remportés à l'est du Jourdain, les autres sont anticipes. Super excelsam terram: Chanaan, < (MMENT, I.
contrée montagneuse dans son ensemble (cf. m, 25 ; xi, 11, et les notes). Ut comederet...: description poétique de la prodigieuse fertilité du sol et de l'abondance dans laquelle vivra la nation ; mémo les lieux les plus improductifs fourniront une délicieuse nourriture (de petra, de saxo...). Sur le district de Basan, voyez i, 4; Num. xxi,33, et le commentaire ; ses excellents pâturages ont de tout temps engraissé de nombreux troupeaux ( « des béliers fils de Basan, » hébraïsme). Medulla tritici : le blé le plus exquis et le plus nourrissant. Sanguinem uvee : métaphore déjà rencontrée, Gen. xlix, 11.
4» L'ingratitude des Israélites. XXXII, 15-18.
15. Le fait, simplement énoncé : dereliquit, recessit. Mais on en indique aussi la cause, par une très forte image qui rattache ces vers aux précédents. Un taureau gras et robuste devient bientôt fougueux, récalcitrant; les avantages matériels dont Israël jouira en Palestine (vers. 13-14) développeront en lui les forces de la nature, au détriment de celles de la grâce, et 11 se révoltera contre son bienfaiteur. Cf. vi, 10-15; viii, 7-19. — Au lieu de dilectus (Israël, le bien- aimé de Jéhovah), l'hébreu emploie l'appellatif Y' sur un, de la racine yasar , être droit; par conséquent « rectus », la nation qui devait être extraordinairement juste et droite. Cf. xxxrn. 5, 26; Is. xliv, 2.
16-18. Le même fait, avec des développements et l'indication de circonstances aggravantes. — Provocaverunt eum. Hébr. : ils l'ont rendu jaloux ; trait emprunté, comme plusieurs autres, aux relations matrimoniales qui étaient censéu
Dkut. XXXII, 17-25.
et in abominationibus ad iracundîam concitaverunt.
17. Immolaverunt âœmoniis, et non Deo, diis quos ignorabant; novi recen-
|ue venerunt, quos non coluerunt patres eorum.
18. Deum qui te genuit dereliquisti, ot oblitus es Domini creatoris tui.
19. Vidit Dominus, et ad iracundiara concitatus est, quia provocaverunt eum tilii sui et filise.
20. Et ait : Abscondam faciem meam ab eis, et considerabo novissima eornm ; gênera tio enim perversa est, et infidèles filii.
21. Ipsi me provocaverunt in eo qui non erat Deus , et irritaverunt in vanitatibus suis; et ego provocabo eos iu eo qui non est populus, et in gente stulta irritabo illos.
22. Ignis succensus est in furore meo, et ardebit usque ad inferni novissima; devorabitque terrain cum germine suo, et montium fnndamenta comburet.
23. Congregabo super eos mala, et sagittas raeas complebo in eis.
24. (Jonsumentur famé, et devorabunt eos aves morsu amarissimo; dentés bestiarum immittam in eos, cum furore trahentium super terram, atque serpentium.
25. Foris vastabit eos gladius, et intus pavor : juvenera simul ac virginem, lactentem cum homine sens
lieux étrangers; ils ont attire sa co« lère par leurs abominations.
17. Ils ont offert leurs sacrifices aux démons, point à Dieu; à des dieux qui leur étaient inconnus, à des dieux nouveaux venus, que leurs pères n'avaient jamais révérés.
18. Peuple ingrat, tu as abandonné le Dieu qui t'a donné la vie ; tu as oublié ton Seigneur qui t'a créé.
19. Le Seigneur l'a vu, et s'est irrité; parce que ce sont ses fils et ses filles qui l'ont provoqué.
20. Alors il a dit : Je leur cacherai mon visage, et je considérerai leur fin malheureuse ; car ce peuple est une race corrompue, ce sont des enfants infidèles.
21. Ils ont voulu me piquer de jalousie eu adorant ceux qui n'étaient point dieux, et ils m'ont irrité par leurs vanités sacrilèges. Et moi je les piquerai aussi de jalousie, en aimant ceux qui n'étaient point mon peuple, et je les irriterai en leur substituant une nation insensée.
22. Ma fureur s'est allumée comme un feu; elle pénétrera jusqu'au fond des enfers; elle dévorera la terre et ses produits ; elle embrasent les montagnes jusque dans leurs fondements.
23. Je les accablerai de maux; je tirerai contre eux toutes mes flèches.
24. La famine les consumera, et les oiseaux les déchireront par leurs morsures cruelles. J'armerai contre eux les dents des bêtes fauves, et la fureur de celles qui se traînent et qui rampent sur la terre.
25. L'épée les désolera au dehors, et la frayeur au dedans : les jeunes hommes avec les vierges, les vieillards avec les enfants qui tètent encore.
exister entre Jéhovah et les Hébreux. — In abominationibus est expliqué par in diis alienis. — Dœmoniis , et non Deo. Dans l'hébreu : aux démons {sédim, êtres destructeurs, nuisibles), qui ne sont pas Dieu. — Deum qui te genuit... Détails émouvants, qui font ressortir l'Ingratitude de cette apostasie.
5° Le terrible décret de vengeance. XXXII, 19-33.
19. L'idée, exprimée en termes généraux. — Filii..., filiœ. Circonstance aggravante, comme plus haut.
20-21. Les considérants de la sentence. — Et ait. Dieu lui-même prend maintenant la parole pour proclamer son arrêt. Le langage est digne de lui. - Considerabo novisêima... : la ruine de ce peuple rebelle. — In eo qui non„. Deus, in
vanîtatibus : deux locutions qui marquent les faux dieux. — Et ego provocabo (hébr. : je les rendrai jaloux). C'est la peine du talion. Les mots m eo qui non... populus correspondent à « In eo qui non... Deus »; in gente stulta, à « in vanitatibus » : ce sont les païens qui sont ainsinommés par opposition à Israël, le peuple par excellence. Saint Paul applique à bon droit ce texte à la conversion des Gentils , qui prendront ainsi la place des Juifs demeurés Incrédules. Cf. Rom. x, 9.
22. La colère de Dieu, dramatiquement décrite. — Ignis succeiî-Sits. Imago reproduite dans les psaumes et les prophètes. Cf. Is. i, 31 ; ix, 18, etc. — Usque ad inferni... Hébr. : jusqu'au S"6l inférieur; o.-à-d. jusqu'au fond du séjour des morts, que l'on supposait sous terre.
vevt. XXXII, 26-35.
26. J'ai dit alors : Où sont -ils maintenant? Je veux effacer leur mémoire de l'esprit des hommes.
27. Mais j'ai différé ma vengeance, pour ne j)as satisfaire la fureur des ennemis de mon peuple; de peur que leurs ennemis ne s'élevassent d'orgueil, et ne dissent : Ce n'a point été le Seigneur, mais c'est notre main très puissante qui a fait toutes ces merveilles.
