L'œuvre des six jours. I

Par une admirable symétrie , les six Jours se dédoublent en deux triduums distincts, que le divin Sabbat clôt et unit harmonieusement. Les œuvres de chaque triduum se correspondent jour par jour. Au premier jour la lumière, au quatrième les astres ; au second jour le firmament et la séparation des eaux, au cinquième les oiseaux et les poissons; au troisième jour la terre complètement organisée et parée de verdure, au sixième les animaux terrestres et l'homme, auxquels le règne végétal est assigné pour nourriture. L'enchaînement graduel des êtres et le mouvement général de bas en haut dans l'ensemble de la création , ne sont pas moins remarquables.

1° Le premier Jour. I, 2-5.

3. Dixitque Deus. Anthropomorphisme pour exprimer un décret tout-puissant, car il n'y eut point de parole extérieure. Cette formule solennelle revient dix fois dans le récit. — Fiat lux; \fhi 'ôr. Le latin rend toute la sublime concision de l'hébreu. Le résultat fut Instantané, et 11 n'est pas exprimé avec moins de vigueur : et faeta est lux; vayy'hl 'ôr. « Ipse dlxit et facta* sunt, » Ps. xxxn , 9. Il était nécessaire que la lumière fût créée en premier lieu, car sans elle 11 n'y a ni ordre ni vie. Aujourd'hui, après que la. science a découvert partout la lumière , personne ne s'étonne plus de la voir exister avant le soleil et les autres astres. C'était sans doute une sorte de lueur électrique, provenant de la condensation et du frottement des masses cosmiques qui commençaient à se grouper.

4. Et vidit Deus. Autre anthropomorphisme : Ils abondent au début de la Genèse. — Quod esset bonum : tôb, beau et bon tout ensemble. Le Créateur admirera successivement ses œuvres, les voyant conformes à son idéal. — Divisit lucem... Non sous le rapport de l'espace, mais eous celui du temps et de la succession régulière. Il y

eut des périodes de lumière alternant avec des périodes de ténèbres. On a très justement appelé les trois premiers Jours a les trois séparations ». Les éléments sont partagés, distribués, coordonnés.

5. Appellavitque lucem... « Hoc totuni ad Inteilectum nostrum dictum est... Sic distinxit omnia et ordinavit, ut et discerni possint et nomina accipere, » S. Aug. En imposant des noms à ses créatures, Dieu montre qu'elles ont désormais une existence à part, d'une manière durable. C'est aussi une marque de domination et de propriété. — Diem , noctem. Trois opinions principales se sont formées sur les jours génésiaques. 1° Tout a été créé en même temps et par un seul acte du Seigneur ; les mots Jour et Nuit sont donc de simples métaphores (Origène, S.Augustin, S. Isidore, etc.). 2° Il s'agit littéralement de jours de vingt-quatre heures ( la plupart des Pères et des exégètes du moyen âge). 3° Par ces jours et ces nuits, il faut entendre des périodes d'une durée indéterminée, généralement très longues, pendant lesquelles avaient lieu les évolutions de la matière, d'après l'ordre de Dieu. Ce sentiment est aujourd'hui très communément admis, et U est de beaucoup le plus vraisemblable. Le mot jour est employé par Moïse lui-même dans ce sens large, Gen. n, 3, 4; Num. vu, 84, etc. Ici, de nouveau, nous pouvons accorder aux savants sérieux tout le temps qu'ils demandent. Voy. le Alan, bibl., n. 267. — Factumque est... Littéralement dans l'hébreu : Et il y eut ur matin, et il y eut un soir, jour premier. A 11 façon juive, arabe, germanique, gauloise, athénienne (vvr/9/|aspov,), adoptée aussi par l'Église, les jours sont comptés du soir au soir, « inter duos solis occasus » ( Pline ). Si les jours de la création désignent des époques, le soir et le matin correspondent au commencement et à la fin de ces périodes.

2° Second jour. I, 6-8.

6. Un des éléments du chaos a été réglé, et la lumière brille. Une nouvelle parole de Dieu ajoute au monde primitif une nouvelle beauté. — Firmamentum a été calqué sur le azzpéuip.a. des LXX. L'hébreu raqi'ah exprime plutôt l'expansion , l'étendue , nom qui convient si bien à la voûte céleste, en tant qu'elle embrasse notre atmosphère et le « cœlum sidereum ». — Et dividat... C'était un des buts principaux que Dieu evait en vue.

<iLN. 1,7 1»

f.-.it DtMis firmamentùm , divisit-

sub firmamento, ab

lus quœ erant super firmamentùm. Kt

ita.

8 \ cavitque Deus firmamentùm Cselum. ii est vespere et mane,

:». Dixit vero Deus : Congregentur aquœ, quœ sub cado sunt, in locum uiiuni. et appareat arida. Et f'actum est

10. Et vocavit Deus aridam Terram, nirationesque aquarum appellavit

Maria. Et vidit Deus quod esset bonum.

11. Et ait : Germinet terra herbam viientem et facientem semen, et lignum pomiferum faciens fructum jux-

enus suum, cujus semen in semetipso sit super terram. Et factum est ita.

12. Et protulit terra herbam virentem, et facientem semen juxta genus suum, lignumque faciens fructum, et habens «numquodque sementem secundum speciem suam. Et vidit Deus quod esset bonum.