Et du soir et du matin se fit le cinjour

24. Jiieu dit aussi : Que la terre produise des animaux vivant dm,, m selon sun espèce, les animaux domei tiques, les reptiles et les bêtes sauvages de la terre selon leurs espèce . El cela Be fil ainsi.

25. Dieu fit donc les bêtes murages de la terre selon leurs espèces, les animaux domestiques et tous les reptiles, chacun

n son espèce. Et Dieu vit que cela était bon.

20. Il dit ensuite : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance, et qu'il commande aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, aux bêtes, à toute la terre, et à tous les reptiles qui se remuent sous le ciel.

27. Dieu créa donc l'homme à son image; il le créa à l'image de Dieu, et il les créa mâle et femelle.

28. Et Dieu les bénit, et il leur dit : Croissez et multipliez-vous, remplissez la terre, et assujettissez -la, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du

6° Sixième Jour. I, 24-31.

Deux créations distinctes en ce Jour, comme au troisième auquel il correspond. La parole divine retentira Jusqu'à quatre fois : pour créer les animaux terrestres, pour créer l'homme, pour leur donner à tous la faculté de se reproduire, pour leur assigner Vmr nourriture. Nous sommes au magnifique sommet de l'Hexaméron.

24-25. Producat terra. De nouveau (voy. le vers. 11) la terre fournit la matière première. — Animam viventem. Collectif : des animaux vivants. Ils sont rangés en trois catégories : 1° jumenta, hébr. b'hémah, de baham, être muet, nom habituel des grandes espèces ruminantes que l'homme ne tarda pas à assujettir à son service (moutons, chèvres, bœufs, chameaux): 2° reptilia, rèmeè, ce qui rampe non seulement d'une manière proprement dite, comme les serpents et les vers, mais, d'après l'idiome hébraïque, les animaux dont les pieds sont si petits, qu'ils semblent se traîner plutôt que marcher (lézards, rats, taupes, beaucoup d'insectes); 3° beslias terrœ, désignation caractéristique de tous les quadrupèdes qui vivent à l'état sauvage, spécialement des bêtes féroces.

26. Après que la terre a été préparée par degrés pour le recevoir, l'homme sort à son tour des mains divines. Avant de commencer cette nouvelle œuvre qui couronnera toutes les autres, le Créateur se recueille, et il proclame solennellement ses intentions. — Faciamus. Pluriel de trinité, si nous envisageons ce passage à la lumière du Nouveau Testament; si nous ne quittons pas l'ancienne Alliance , pluriel d'intensité, qui dénote en Dieu des énergies distinctes, personnelles, mais sans en préciser le nombre. Ce ne saurait être le pluriel de majesté, qui était

Inconnu au temps de Moïse ; encore moins up pluriel délibératif, comme si Dieu s'adressait aux anges, car il n'avait pas besoin d'eux pour créer l'homme. — Hominern. 'Adam, nom commun et générique en ce passage. L'emploi du singulier exprime nettement l'unité de l'espèce humaine, qui ressort d'ailleurs de toute la suite du récit. Cf. Act. xvii, 26 : « ex uno. » — Ad imaginem et similitudinem. Deux mots pour exprimer une même idée, avec nuance et gradation: le premier représente l'idéal, le modèle; le second, la réalisation de l'idéal, la copie. C'est de toutes manières que l'image de Dieu resplendit dans l'homme : beauté physique, domination sur les autres créatures ; mais surtout raison et facultés intellectuelles, liberté, volonté et facultés morales, et, plus encore, les grâces surnaturelles. — Et prœsit... L'homme sera ainsi un vrai roi sur la terre, roi suprême après Dieu, et roi universel, comme le dit la nomenclature qui termine le verset.

27. Et creavit... Nous avons Ici le premier vert de toute la Bible. Au souvenir de la dignité de l'homme, le narrateur devient poète, et il a un accent joyeux et fier pour chanter notre privilège. La même pensée est réitérée trois fois coup sur coup, avec de légères variantes, conformément aux lois du parallélisme. (Man. bibl., t. II, nn. 830-595.) Remarquez, au second membre, la place emphatique des mots ad imigintm Dei ; au troisième, le pluriel eos au lieu de illum, à cause de l'important détail masculum et feminam.

28. Benedixitque illis... A une double fin : leur prompte propagation (crescite...), C l'assujettissement intégral des êtres qui, dans le plan divin , avaient été soumis à leur domination.

Gen. 1, 29 — II ; 3.

ciel et sur tous les animaux qui se remuent sur la terre.

29. Dieu dit encore : Je vous ai donné toutes les herbes qui portent leur graine 6ur la terre, et tous les arbres qui renferment en eux-mêmes leur semence chacun selon son espèce, afin qu'ils vous servent de nourriture,

30. Et à tous les animaux de la terre , à tous les oiseaux du ciel , à tout ce qui se remue sur la terre, et qui est vivant et animé, afin qu'ils aient de quoi se nourrir. Et cela se fit ainsi.

31. Et Dieu vit toutes les choses qu'il avait faites ; et elles étaient tout à fait bonnes. Et du soir et du matin se fit le sixième jour.

universis animantibus quœ movontur super terram.

29. Dixitque Deus : Ecce dedi vobis omnem herbam afferentem semen super terram, et universa ligna quse habent in semetipsis sementem generis sui, ut sint vobis in escam,

30. Etcunctis animantibus terne, omnique volucri caeli , et universis quse moventur in terra, et in quibus est anima vivens, ut habeant ad vescendum. Et factura est ita.

31. Viditque Deus cunctaqusefecerat* et erant valde bona. Et factura est ve spere et mane, dies sextus.

CHAriTRE II

1. Le ciel et la terre furent donc achevés avec tous leurs ornements.

2. Dieu accomplit le septième jour l'ouvrage qu'il avait fait , et il se reposa le septième jour, après avoir achevé tous ses ouvrages.

3. Et il bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'il avait cessé en ce jour de produire tous les ouvrages qu'il avait créés.