Quamobrem relinquet homo patrem

l'occasion de développer ses facultés morales et démériter de nouvelles faveurs. — Ex omni ligno... coniede : aimable concession ; mais , aussitôt après, une importante réserve; une seule, car cela suffisait au plan divin : de ligno aulem... Adam est averti en même temps des terribles conséquences que la désobéissance attirerait sur lui : morte morieris; hébraïsme, pour dire : Tu mourras certainement. Non qu'U dût mourir immédiatemeut après son péché; mais, dès cet Instant, U deviendrait mortel, la mort commencerait à opérer en lui son œuvre fatale.

3» L'institution du mariage, vers. 18-25.

18. Dixit quoque... Peut-être encore au sixième Jour. — Solum, seul de son espèce. Dieu a créé l'homme pour l'état 60cial. Mais ce trait a de plus, ici, une portée particulière. — Faciamus indique une délibération, comme plus haut, 1, 27. Toutefois l'hébreu porte « faciam ». — Adjutorium. Ce mot exprime l'un des buts de l'existence de la femme et son côté plus humble. — Simile ëibi, de corps et d'esprit, de manière à lui correspondre parfaitement.

19. Le narrateur semble s'interrompre., pour ouvrir une longue parenthèse , vers. 19-20; mais en réalité il ne quitte pas son sujet, car l'épisode Inséré servit d'introduction directe à la création d'Eve. — Formatis igitur... Cette note n'implique nullement que les animaux n'auraient été formés qu'après l'homme; le détail essentiel n'est pas « formatis », mais adduxit. — De humo ne retombe pas nécessairement sur volatilibus. Voyez ta note de 1, 20. Les poissons ne sont pas men-

tionnés, parce que, cachés au fond des eaux, ils ne cohabitent pas avec l'homme comme les autres animaux. — Ut videret... Ce regard attentif devait fournir à Adam des noms convenables , conformes à la nature des êtres : omne enim... ipsum est nomen... Toute la scène suppose que le premier homme était doué du langage et d'une belle intelligence.

20. Adse vero non inveniebatur... On croirait voir, dans cette ligne, quelque chose de la tristesse que ressentit Adam lui-même en constatant son isolement. Mais Dieu lui avait précisément conduit les animaux pour exciter en lui le désir d'avoir quelqu'un qui lui ressemblât. Ce désir va être satisfait.

21-22. Soporem. L'hébreu tardèmah dénote un sommeil profond, qui, dans la circonstance présente, fut extatique, et laissa à Adam la conscience pleine et entière do ce qui se passait. — Replevit carnem... C.-à-d. qu'il combla le vide avec de la chair. Le premier homme fut ainsi de toutes manières le principe du genre humain. — Et sedificavit... Belle expression. En même temps, grand mystère dans cette formation, qui met en relief l'union Intime de l'homme et de la femme. Cf. Eph. v, 28-30. L'Église aussi, disent ';»■ Pères, fut formée au Calvaire « e latere Chrlstl j nmlentis».

23-24. Dixitque Adam. Transformé en prophète par l'inspiration divine, U décrit d'avance l'histoire du mariage. L'accent est tout Joyeux , et le langage poétique. — Eoc (hébr. « hseo »"» nunc (hébr.i cette fois; par contraste avec le déûlfc Jes animaux

siuiiii et matrem , ei adb erebil

; triait duo in carne unu.

; ut autem uterque nudus, Adam scilicel et u cor ejua ; et non erubescebant

on |" re el a mèr< aéra à : .-.

femme, et ils : < daus une M-ule

cliair.

2ô. Or Adam et su femme étaient nus tous deux, et ils ne rougissaient point.