Exécution des ordres de Dieu, et départ de Socoth
3° Instructions relatives à la consécration des premiers -nés et aux pains azymes. XIII, 1-18.
Chap. XIII. — 1-2. Dieu exige la consécration des premiers -nés. — Sacrificate mtlil... Comme une propriété sacrée, à laquelle il eût été sacrilège de toucher. — Primitivement, les premiers-
nés de hotninlbus étalent destinés à être les ministres du culte théocratiquo ; plus tard, quand Dieu institua le sacerdoce Iévitique, il permit de les racheter moyennant une petite somme d'argent (vers. 13). Les premiers -nés de jumentis devaient servir de victimes, a moins que ce ne fussent des animaux impurs (vers. 13). — Motif de cette consécration spéciale : mea sunt, en tant qu'U les avait épargnés iu moment de la dixième plaie (vers. 14-15).
3-16. Moïse exhorte solennellement les Israélites, en souvenir des merveilles de la sortie d'Egypte, à obéir aux diverses ordonnances qui coucernaient les pains azymes et la consécration
Ex. XIII, 6-16.
6. Septem diebus vesceris azymis ; et in die septimo erit solemnitas Dornini.
7. Azyma comedetis septem diebus ; non apparebit apud te aliquid fermentatum, nec in cunctis finibus tuis.
8. Narrabisque filio tuo in die illo, dicens : Hoc est quod fecit mihi Dorainus quando egre6sua sum de ^îgypto.
9. Et erit quasi signum in manu tua, et quasi monumentuns ante oculos tuos, et ut lex Domini semper sit in ore tuo; in manu enim forti eduxit te Dominus ile A rypto.
10. Custodies hujuscemodi cultum sta- £uto tempore a diebus in dies.
11. Cu raque introduxerit te Dominus in terrant Chanansei, sicut juravit tibi et patribus tuis, et dederit tibi eam,
12. Separabis omne quod aperit vulvain Domino, et quod primitivum est in pecoiibus tuis; quidquid habueris masculini sexus, consecrabis Domino.
13. Primogenitum asini mutabis ove; quod si non redemeris, interficies. Omne autem primogenitum hominis de filiis tuis, pretio redîmes.
14. Cumque interrogaverit te filius tuus cras, dicens : Quid est hoc? respondebis ei : In manu forti eduxit nos Dominus de terra iEgypti, de domo servitutis.
15. Nam cum induratus esset Pharao, et nollet nos dimittere, occidit Dominus omne primogenitum in terra iEgypti, a primogenito hominis usque ad primogenitum jumentorum ; ideirco immolo Domino omne quod aperit vulvam masculini sexus, et orania primogenita filiorura meorum redimo.
16. Erit igitur quasi signum in manu tua, et quasi appensum quid, ob recor-
6. Vous mangerez des pains sans levain pendant sept jours, et le septième sera encore la fête solennelle du
7. Vous rnangi ain pendant sept jours; il n'y aura pas île pain levé chez vous dans toute l'éten
de vos limites.
8. Et en ce jour -là vous direz à votre fils : C'est en mémoire de la grâce que le
leur m'a faite lorsque je sortis pte.
9. Et ceci 6era comme un signe dans votre main et comme un monument devant vos yeux, afin que la loi du Seigneur soit toujours dans votre born parce que le Seigneur vous a tire d'Egypte par la force de son bras.
10. Vous observerez ce cidte tous les ans au jour qui vous a été ordonné.
11. Et lorsque le Seigneur vous aura fait entrer dans la terre des Chananéens, selon le serment qu'il vous en a fait et à vos pères, et qu'il vous l'aura donnée,
12. Vous séparerez pour le Seigneur tout ce qui ouvre le sein de sa mère, et tous les premiers -nés de vos bestiaux, et vous consacrerez au Seigneur tous les mâles que vous aurez.
13. Vous échangerez le premier-né de l'âne pour une brebis; si vous ne le rachetez point, vous le tuerez. Et vous rachèterez avec de l'argent tous les premiers-nés de vos enfants.
14. Quand donc votre fils vous interrogera un jour et vous dira : Que signifie ceci ? vous lui répondrez : Le Seigneur nous a tirés de l'Egypte, de la maison de servitude par la force de son bras.
15. Car le Pharaon étant endurci et ne voulant pas nous laisser aller, le Seigneur fit mourir dans l'Egypte tous les premiers -ués, depuis les premiers -nés des hommes jusqu'aux premiers -nés des bêtes. C'est pourquoi j'immole au Seigneur tous les mâles qui ouvrent le sein de leur mère, et je rachète tous les premiers - nés de mes enfants.
16. Ceci donc sera comme un signe en votre main et comme une chose suspen-
des premiers - nés. Quelques mots seulement demandent une explication. — Mense novarum frugum (vers. 4). Hébr. : au mois d'abib. Voy. la note de xn , 2. — Signum in manu , monumentum ante oculos (vers. 9 et 16). Métaphore expressive, dont saint Jérôme a fort bien rendu le sens : « Prœcepta mea sint in manu tua, ut opère compleantur ; sint ante oculos tuos , ut uoete et die mediteris in illls. » (In Matth.
xxra, 5.) Mais la tradition Juive a pris ces paroles à la lettre , et y a vu l'ordre exprès de porter au bras gauche et au front les tcphillîn ou phylactères, petites boîtes de parchemin qui contiennent divers textes du Pentateuque , et qu'où attache au moyen de longues lanières de cuir. Voyez YAtl. archèol. de la Bible, pi. cix, fig. 4, 6, 7, 11, et notre Comment, sur l'Evang. selon saint Matth.. p. 439.
Ex. XIII, 17-22.
due devant vos yeux pour exciter votre souvenir, parce que le Seigneur nous a tirés d'Egypte par la force de son bras.
17. Or le Pharaon ayant fait sortir de ses terres le peuple d'Israël, le Seigneur ne les conduisit point par le chemin du pays des Philistins qui est voisin, de peur qu'ils ne vinssent à se repentir d'être ainsi sortis , s'ils voyaient s'élever des guerres contre eux, et qu'ils ne retournassent en Egypte.
18. Mais il leur fit faire un long circuit par le chemin du désert, qui est près de la mer Rouge. Les enfants d'Israël sortirent ainsi en armes de l'Egypte.
19. Et Moïse emporta aussi avec lui les os de Joseph, selon que Joseph l'avait fait promettre avec serment aux enfants d'Israël, en leur disant : Dieu vous visitera ; emportez d'ici mes os avec vous.
20. Étant donc partis de Socoth, ils campèrent à Etham, à l'extrémité du désert.
21. Et le Seigneur marchait devant eux pour leur montrer le chemin, paraissant durant le jour en une colonne de nuée, et pendant la nuit en une colonne de feu, pour leur servir de guide le jour et la nuit.
22. Jamais la colonne de nuée ne manqua de paraître devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit.
dationem, inter oculos tuos; eo quod in manu forti eduxit nos Dominus de ^Egypto.
17. Igitur cum emisisset Pharao populum, non eos duxit Deus per viara terras Philisthiim quae vicina est, reputans ne forte pœniteret eum, si vidisset adversum se bella consurgere, et reverteretur in iEgyptum.
18. Sed circumduxit per viam deserti, quae est juxta mare Rubrum ; et armati ascenderunt filii Israël de terra iEgypti.
19. Tulit quoque Moyses ossa Joseph secum, eo quod adjurasset filios Israël, dicens : Visitabit vos Deus ; efferte ossa mea hinc vobiscum.
20. Profectique de Socoth castrametati sunt in Etham, in extremis finibus solitudinis.
21. Dominus autem praecedebat eos ad ostendendam viam, per diem in columna nubis, et per noctem in columna ignis, ut dux esset itineris utroque tempore.
22. Nunquam defuit columna nubis per diem, nec columna ignis per noctem , coram populo.
4» De Socoth a Étham. XIIT, 17-22.
17-18. Raison qui détermina le choix de cette route. Deux chemins conduisent d'Egypte en Palestine : le premier, qui est appelé ici via terres Philisthiim, est de beaucoup le plus court (vicina est; environ quinze jours de marche), et il est généralement facile ; le second , qui a été déjà signalé à l'occasion des funérailles de Jacob (Gcn. l, 10), était très long et très pénible (via deserti...\ Néanmoins c'est celui-ci que Dieu choisit pour son peuple. En entrant dans le pays de Chanaan par le sud-ouest, district occupé par les Philistins, les Hébreux auraient eu à soutenir une guerre terrible contre cette nation puissante et belliqueuse. Peu préparés à la lutte, quoique organisés militairement (armati), ils se seraient découragés et seraient bientôt rentrés en Egypte. Voy. l'Atl. gêogr., pi. v.
19. Les ossements de Joseph. Cf. Gen. l: 25. — La demande de Joseph avait été un bel acte de foi; c'est aussi un acte de foi que fait Moïse en
la réalisant.
20. Le campement à' Etham. — Il est difficile d'en indiquer la situation exacte. Les uns placent Etham au sud des lacs Amers ; les autres , à l'extrémité nord -est de ces mômes lacs; d'autres enfin, et cette opinion nous paraît la plus probable, encore plus au nord -est, en face du Birket-Ballah, emplacement qui est vraiment in extremis solit admis , c.-à-d. sur la lisière du désert de Sur, xv, 22, ou d'Etham, Numxxxiu, 8. Voy. l'Atl. gêogr. pi. v.
21-22. Les colonnes de feu et de nuée. — Dominus... prœcedebat. En Orient, les caravanes et les armées ont de tout temps employé des signaux de fumée ou.de feu pour diriger leur marche ; Jéhovah, le général en chef des Hébreux, se sert de moyens analogues, mais entièrement surnaturels, pour conduire ses troupes à travers le désert. Admirable trait de sa providence, qui se prolongea pendant de longues années.
Ex. XIV, 1-7.
