Souvenez -vous de sanctifier le jour du sabbat
vangile, puisque l'Évangilo viendra le relever encore et l'ennoblir; du moins, il nous enseigne avec une concision étonnante nos devoirs envers Dieu et envers le prochain. — La manière de diviser les dix commandements a varie dans le cours des siècles, et, même de nos jours, il règne sur ce point d'assez notables divergences. Le vers. 2 n'est qu'un prélude, quoique les Juifs en fassent le premier précepte. Les Églises orientales et réformées scindent en deux commandements distincts les paroles contenues aux vers. 3-6; idoptent l'ordre suivant, patronné dans l'antiquité par saint Irénée, Origène, Tertullien, saint Éphrem, saint Épipbane, etc. : 1° l'idolâtrie, 2° le culte des images, 3° la profanation du nom divin, 4° le sabbat, 5» les parents, 6° l'homicide, 7° l'adultère, 8° le vol, 9° le faux témoignage, 10° toutes les convoitises coupables. Depuis le ive siècle, à la suite de saint Augustin! les Latins réunissent l'idolâtrie et le culte des images en un seul précepte; et ils mettent à part (vers. 17) les convoitises charnelles, pour en faire un commandement spécial. Nous nous conformerons à ce dernier arrangement, tout en reconnaissant qu'il est moins conforme que l'autre à la lettre du texte sacré (voyez le vers. 17).
2. Prélude solennel. Le divin législateur rappelle, en tête du Décalogue, qu'il a un double droit à l'obéissance d'Israël: il est son Dieu, il est son bienfaiteur {qui eduxi,..).
3-6. Premier commandement : proscription de l'idolâtrie; l'unité et la spiritualité de Dieu. — Deos alienos coram me. C.-a-d. a côté de moi ; par conséquent, avec moi. L'hypothèse n'est pas
qu'Israël puisse oublier entièrement Jéhovalf, mais qu'il n'en vienne à adorer simultanément le vrai Dieu et les fausses divinités. — Non scvZptile. Cette défense n'est point absolue, comme l'ont tardivement prétendu les rabbins ; témoins les chénibins de l'arche et du Saint des saints, les bœufs de la mer d'airain, les lions du trône de Salomon, etc. Ce qui est interdit, c'est de sculpter ou de fondre des images pour leur rendre un culte Çnon adorabis , lu culte extérieur, marqué par la prostration ; neque cohs, le culte intérieur). — Tn c<clo, in terra, in aquis. En Egypte, les Hébreux avaient pu voir dos idoles dont la représentation était empruntée à ces trois parties de l'univers : pour eux , la prohibition est universelle. Cf. Dent, tv, 16-19. — Ego sum... (5b-6) : c'est la sanction du premier précepte; sanction terrible pour les transis, infiniment douce pour les Israélites nts. Remarquez l'opposition qui existe entre les mots in quartam generationem et in 'millia (mille générations. Deut. vti, 6).— Zelotes: un Dieu Jaloux, /pui ne peut souffrir de rival. Cf. XXXIV, 14; Deut. rv. 24; v, ;) ; Jos. xrv. 19; Nali. i, 2. Anthropomorphisme très expressif.
7. Deuxième commandement : contre la profanation du nom divin. — Non assumes. . in vai'Um. Ces mots condamnent à la fois les faux serments, le blasphème, et aussi les • prêtés ù la légère. — "Nec enim... insoi De
o ii sanction : Jéhovah saura venger l'honneur de son nom.
8 - 11.- Troisième commandement: la sanctification du sabbat. Dieu insiste <*sscz longuement
Ex. XX, 9-19.
9. Vous travaillerez durant six jours, et vous y ferez tons vos travaux ;
10. Mais le septième jour est le jour du repos du Seigneur votre Dieu. Vous ne ferez en ce jour aucun ouvrage, ni vous, ni votre fils, ni votre fille, ni votre serviteur, ni votre servante, ni votre bétail, ni l'étranger qui est dans vos portes.
11. Car le Seigneur a fait en six jours ie ciel, la terre et la mer, et tout ce qui y est renfermé, et il s'est reposé le septième jour. C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.
12. Honorez votre père et votre mère, afin que vous viviez longtemps sur la terre que le Seigneur votre Dieu vous donnera.
