I, 1 — XVI

Section I. — Des sacrifices. I, 1 —VII, 38.

Les sacrifices de la loi ancienne avaient pour but direct le culte sacré de Jéhovah ; leur but indirect consistait à écarter les Hébreux de l'idolâtrie. Cf. S. Thom., 1» 2œ, q. 102, a. 2 et 3. Leur signification était tout ensemble typique et morale : typique, de la façon la plus noble; car « omnia sacrificia, dit encore le Docteur angélique, l. c, a. 3, offerebantur in Veteri Legc ut hoc unum et singulare saciïficium (Christi) figuraretur, tanquam perfectum per imperfecta ; » morale, parce qu'ils portaient à la sainteté. Leur valeur était avant tout extérieure, a ad eniundationem carnis, » comme dit S. Paul, Hebr. ix, 13, puisqu'ils avaient été établis pour produire la pureté légale, c.-à-d. pour réparer « la violation d'un certain nombre de prescriptions mosaïques qui n'avaient point pour objet de défendre des actes mauvais en eux-mêmes » (Alan. bibl., t. I , n. 394 ) ; mais ils n'avaient pas de force pour effacer directement les péchés, bien qu'ils pussent opérer cette rémission indirectement, par un effet anticipé du sacrifice de Notre- Seigncur Jésus - Christ , dont ils étaient la figure. • Voy. les beaux développements de S.Thomas, 1» 2*, q. 103, a. 2. Cornp. Bossuet, Élév. sur les Mystères, IX» Élevât, de 1» 9» semaine. — Le Législateur

parlera tour à tour des holocaustes, des sacrifices non sanglants, des sacrifices pacifiques, de3 sacrifices propitiatoires, et du rôle des prêtres dans les sacrifices.

§ I. — Les holocaustes. I, 1-17.

1° Holocaustes de gros bétail , vers. 1 - 9.

Chap. I. — 1-2». Introduction historique, qui domine les chap. i-m. — Vocavit... Dominus. Jéhovah , le Dieu de l'alliance récemment instituée. — De tabernaculo... Non plus du sommet du Sinaï , comme pour la promulgation du Décalogue et des premières lois théocratiques (Ex. xix, 3 et ss. ), mais du tabernacle récemment érigé et consacré (Ex. xxxvi-xl), qui servait maintenant de palais au Seigneur (Ex. XL, 32). — J?llUs Israël. Plusieurs des instructions du Lévitique concernaient directement les prêtres (cf. vr, 8vn, 21, etc.) ; mais un grand nombre d'entre elles intéressaient aussi les laïques, c.-à-d. le peuple entier, puisque tous les Hébreux avaient à offrir des sacrifices.

2b- 3. Le choix do la victime dans l'holocauste de gros bétail. — L'équivalent hébr. de hostiam est qorbân (littéral. : « ce qu'on approche, » ca qu'on offre) ; c'est l'expression générale pour désigner toute sorte d'offrandes et de sacrifices. Cf. Marc, vu, 11. Elle est souvent employée dans ces premiers chapitres du Lévitique. — De pecoribus. L'hébr. b'hèmah désigne ici les quadrupèdes domestiques légalement purs ( note de Gen. i, 24); le Législateur les partage aussitôt,

offerel ad o itfuni fcabernai ili t< I iraonii , ad placandura sibi I lomiuum ;

!. Ponetque maaum super caput ho- Btice , el acceptabilis erit, atque in expiajus proficiens ;

."). Immolabitque vitulum coram Domino, et offerent f ili L Aaron sacerdotes sanguinem ejus, fundentes per altaris circiiitum, quod est ante ostium tabernaculi.