Conclusion de l'alinéa

§ II. — L'ordre des douze tribus pour les campements et pour les marches. Il, 1-34.

Pour les campements, quatre camps, formés chacun de trois tribus, et tous groupés autour du tabernacle; pendant les marches, six tribus en avant, le tabernacle et son mobilier venant ensuite avec les Lévites, les six autres tribus à l'arrière. En tout temps, Dieu au milieu de son peuple.

1° Résumé général, vers. 1-2.

Cn-\r. II.— 1-2. Petite introduction historique (vers. 1) et rapide sommaire des volontés divines sur le point en question (vers. 2). — Per turmas, signa,... vexilla, et domos... L'hébreu dit plus clairement : Chacun sous sa bannière, sous les enseignes de la maison de ses pères. Nous devons donc distinguer entre le dégel, ou grande bannière commune aux trois tribus dont l'association composait un corps d'armée (cf. vers. 9, 16, 24, 31 dans le texte hébreu), et les petits drapeaux (ôlôt) propres à chaque tribu, et peut-être même aux portions de tribu appelées « maisons des i>ères ». Suivant la tradition Juive, les quatre

bannières auraient été d'une couleur différente, et munies d'un emblème distinct : pour Juda, Issacbar et Zabulon, l'emblème du lion, et la couleur de la sardoine (voyez Ex. xxvm, 17, et le commentaire ) ; pour Ruben , Siméon et Gad , un homme ou une tête d'homme, sur un drapeau de couleur rubis ; pour Éphraïm , Manassé et Benjamin, l'emblème du taureau, et la couleur d'hyacinthe; pour Dan, Aser etNephthali, l'aigle sur un fond Je saphir. On trouvera la base de ce système dans Gen. xlix, 9 ; Ex. xxvm, 17-21; Deut. xxxin, 17; Ez. i, 26; x, 1. Les Egyptiens et les Assyriens avaient des enseignes et l'équi calent de nos drapeaux, soit pour les corps d'armée, soit pour les simples détachements. Voyez V Allas archcol., pi. lxxxvi, flg. 12-13; pi. lxxxix, flg. 2,4, etc.— Per gyrum... Hébr.: minnèged, « en face, » mais à une certaine distance. La Vulgate exprime bien la pensée.

2° Les tribus campées à l'est du tabernacle, vers. 3-9.

3-4. Juda, en tête de cette partie du campement. — Ad orientent, le poste d'honneur, en avant de l'entrée du tabernacle. — Princeps.» Nahasson. Les noms des chefs sont les même» qu'au chap. i, vers. 5-15.