Dans le méme temps, Juda

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28. Des marchands Madianites. Comme dans le texte hébreu cette expression ne porte pas l'article déterminatif, beaucoup d'interprétes supposent que ces Madianites faisaient partie de la caravane d'Ismaélites dont il est parlé, ver. 25, 21.

35. Par le mot enfer (hébr. scheül), il faut entendre, non le sépulcre, le tombeau (hébr. kéber), mais ce lieu souterrain que les Hébreux regardaient comme le séjour des âmes après la mort. Ainsi ce passage fournit une preuve sans réplique de la croyance des Juifs à la survivance des àmes. — * Une foule de passages trés clairs établissent que pour les Hébreux le scheól était réellement le lieu où se rendaient les àmes aprés la inort, et que, dans ce séjour, elles n'étaient point privées de sentiment et de vie. D'aprés les données que nous fournissent les Livres saints, on « descend » dans cette demeure au terme de la vie présente. On y entre, d'aprés la description poétique

qui nous en est faite en divers endroits,

par une « porte, » qui en est appelée aussi

« la bouche » et qui peut « s'élargir sans mesure. » On pénétre ainsi dans un lieu « trés profond, obscur et ténébreux. » Cependant le regard de Dieu peut le sonder. Toutes les àmes arrivent dans le séjour des morts : c'est le lieu de réunion assigné à tous les hommes, « la maison destinée à tous les vivants. » Le scheól désigne

tantót le lieu de la réunion des morts en g le séjour des méchants, ou plutót, tous les

énéral, tantót le séjour des bons et tantót morts y descendent. Il est clair d'ailleurs

que le nom de scheól donné indistinctement au séjour des bons et au séjour des méchants, dans l'Ancien Testament, n'implique en aucune facon qu'ils aient été confondus ensemble, encore moins qu'ils aient enduré les mêmes tourments. Mais il est certain que les ámes des justes qui étaient dans les limbes ne pouvaient pas y acquérir de mérites et n'y jouissaient point de la vision béatifique. C'est pourquoi il est dit plusieurs fois qu'on ne peut glorifier Dieu dans ce séjour des morts.

36. * Putiphar signifie consacré à Ra, le soleil adoré comme dieu par les Egyptiens.

1. * Odollam ou Adullai, ville qui appartint plus tard à la tribu de Juda et dans le voisinage de laquelle il y a de nombreuses cavernes.

s'éloignantdesesfrères,allaloger chez un homme d'Odollam, du nom d'Hiras.

2. Et il vit là la fille d'un homme de Chanaan, du nom de διό, et layant prise pour femme, il vécut avec elle.

3. Elle concut et enfanta un fils, et elle lui donna 16 nom de Her.

4. Et ayant concu une seconde fois, elle nomma le fils qui naquit Onan.

5. Elle en enfanta aussi un troisieme, qu'elle appela Séla : celuici né, elle cessa d'enfanter davantage.

6. OrJuda donna à son premierné Her une femme du nom de Thamar.

7. Mais Her, le premier-né de Juda, fut tres méchant en la présence du Seigneur ; et par le Seigneur il fut frappé de mort.

8. Juda dit donc à Onan, son fils : Prends la femme de ton frere, et unis-toi à elle pour susciter des enfants à ton frere.

9. Mais celui-ci sachant que les enfants qui naitraient de son union avecla femme de son frere ne seraient pas à lui, empéchail qu'elle ne devint mère, pour ne pas qu'il naquit des enfants du nom de son frere.

10. Etc'est pourquoileSeigneur le frappa, parce qu'il faisait une :hose détestable.