Infra, xxxi, 4; xxxiv, 21; Prov., v

14. La suite du discours prouve que sous la forme d'une interrogation, Job exprime sa conviction intime. — J'attends que mon changement vienne. Ces paroles et celles du verset suivant expriment encore clairement le dogme de la résurrection.

11. Vous avez scellé, etc. Vous avez mis comme en réserve mes offenses dans les trésors de votre justice; mais la pénitence que j'en ai faite, et les maux dont vous m'avez accablé, me font espérer que mon iniquité m'est pardonnée.

20. Vous changerez sa face; par la vieillesse. — Vous l’enverrez au loin; c'est-àdire vous le ferez sortir de ce monde par la mort.

1.* Deuxième discussion, xv-xxi. — Caractère de la seconde discussion. Ce qui distingue la seconde discussion de la première, c'est que dans celle-ci les amis de Job nel'ont pas pris directement à partie; ils ont défendu Dieu lui-méme, et ce n'est que par voie de conséquence et sans l'exprimer d'ordinaire formellement qu'ils ont déclaré Job coupable. Désormais, il n'en sera plus de méme, ils n'useront plus de réticence. Les discours de Job les forcent en quelque sorte à se démasquer. Par sa dernière réponse, il les a mis dans l'impossibilité de continuer leur tactique, en leur montrant qu'il possédait aussi bien qu'eux la sagesse, et en répétant à Dieu ses plaintes, qui avaient été le point de départ de leurs attaques. — Ile discours d'Eliphaz, xv. Éliphaz rentre le premier en lice. Il essaie d'abord de réfuter Job, 2-19; puis il l'attaque, 20-35. — I. Réfutation de Job. 1» S'il était vraiment sage, il ne répondrait pas avec tant de passion et n'oublierait pas le respect dû à Dieu, 2-6. — 2» Sur quoi s'appuient donc ses prétentions à une si haute sagesse? 7-11. — 30 Et comment un homme pécheur peut-il oser discuter contre Dieu qui trouve des taches dans

(cn. χν.

2. Un sage répondra t-il comme parlant en l'air, et remplira-t-il son cœur d'une chaleur ardente?

3. Tu reprends celui qui n'est pas égal à toi, et tu dis ce qui n’est pas avantageux.

| 4.Autant qu'il est en toi tu as anéanti la crainte de Dieu, et tu as détruit les prieres devant Dieu.

5. Car ton iniquité a instruit ta bouche, et tu imites le langage des blasphémateurs.

6. Ta bouche te condamnera, et non pas moi, et tes levres te répondront.

7.Estce toi qui es né le premier homme, et qui as été formé avant les collines?

8. Esl-ce que tu as oui le conseil de Dieu, et sa sagesse sera-telle inférieure à toi?

9. Que sais-tu que nous ignorions? Que comprends-tu que nous ne sachions?

10. Il est des vieillards et des anciens parmi nous, beaucoup plus vieux que tes pères.

11. Est-ce une chose considérable que Dieu te console? Mais tes paroles perverses len empéchent.

JOB

12. Pourquoi ton cœur t'éleve-t-il, et as-tu les yeux fixes, comme si tu pensais de grandes choses?

13. Pourquoi ton esprit s'enfle-t-il contre Dieu, pour que tu proferes de ta bouche de tels discours?

14. Qu'est-ce qu’un homme, pour quil soit sans tache et paraisse juste, étant né d'une femme?

15. Voilà que parmi ses saints personne n'est immuable, et les cieux ne sont pas purs en sa présence.

16. Combien plus abominable et inutile est un homme qui boit l'iniquité comme l'eau.

17. Je te le montrerai, écoutemoi : je te raconterai ce que j'ai vu.

18. Des sages le publient, et ils ne dissimulent pas ce qu'ils ont appris de leurs peres,

19. A qui seuls a été donnée cette terre, et aucun étranger n'a passé au milieu d'eux.

20. Durant tous ses jours, l'impie s'enorgueillit, et le nombre des années de sa tyrannie est incertain.

CHAP. XV. 10. Eccli., xvin, 8. — 15. Supra, tv, 18.

ses anges? 12-16. — 4 Transition. Qu'il écoute donc ce qu'il va lui dire d’après la révélation et la tradition, 17-19. — II. Attaques contre Job. — 5^ L'impie n'a pas de repos; il doit craindre à tout moment la plus terrible ruine, 20-24, — 6° parce qu'il a été présomptueux dans la prospérité; voilà pourquoi elle a un terme et finit d'une manière terrible, 25-30. — 7° Les mensonges sur lesquels il se confie ne le protégeront pas, mais lui seront un piège, 31-35.

2. Remplira-t-il, etc.; c'est-à-dire s'échauffera-t-il par des discours pleins d'une ardeur violente? |

3. Qui n’est pas égal à toi; qui est infiniment au-dessus de toi. — Tu dis ce qui, etc., puisque tu soutiens que Dieu afflige également et le juste et le coupable.

4. Tu as anéanli, etc., en enseignant que ni le bien ni le mal ne reçoivent leur récompense en cette vie (1x, 22). — Εὲ tu as détruit les prières que l'on doit faire devant Dieu, puisque tu refuses toi-même de t'adresser à Dieu pour le prier.

14. Qu'il soit sans tache; c'est-à-dire qu'il se croie sans tache.

21. Le bruit de la terreur est toujours à ses oreilles; et quoiqu'il y ait la paix, lui soupçonne toujours des embüches.

22. 11 ne croit pas qu'il puisse revenir des ténèbres àla lumière, il voit de tous cótés autour de lui un glaive.

23. Quand il se remue pour chercher son pain, il sent que le jour des ténèbres est prêt en sa main.

24. La tribulation l'épouvantera, et l'angoisse l'environnera comme un roi qui se prépare au combat. ᾿

25. Car il a étendu contre Dieu sa main, et il s'est roidi contre le Tout-Puissant.

96. Il a couru contre lui, la téte levée, et il s’est armé d'un cou inflexible.

97. La graisse à couvert sa face, et l'embonpoint pend de ses cótés.

98. Il ἃ habité dans des villes désolées, dans des maisons désertes, qui ont été réduites en monceaux de ruines.

29. Il ne s'enrichira point, et son bien ne subsistera pas, et il