Comment donc me donnez

19. Alors il comprendra qu'il y a une souveraine justice qui rendra à chacun selon ses mérites.

20. Ses yeux, etc. Il verra de ses propres yeux sa ruine entière ; littér. son meurtre.

21. Lors méme, ou bien ef si, c'est-à-dire que lui importe encore, si le nombre, etc. Le verset est susceptible de cette double analyse.

92. Ceux qui sont élevés; les grands de la terre, selon les uns, les habitants du ciel, selon les autres. Le terme hébreu est, comme celui dela Vulgate, susceptible de ces deux sens. Les Septante ont traduit pAonous, c'est-à-dire meurtres; mais il y a des exemplaires qui portent sophous ou sages.

98. Oàt est la maison, etc. La maison d'un mauvais prince et les tabernacles des impies ne subsistent plus, parce que c'étaient des méchants que Dieu a fait périr. Ainsi, c'est parce que tu es méchant que Dieu t'a traité comme eux.

30. * Ce verset renferme la réponse des passants, c'est-à-dire des voyageurs étrangers.

32. Il veillera; il vivra encore en quelque sorte à la faveur d'un mausolée fastueux qui conservera sa mémoire parmiles hommes; ou bien il vivra en enfer parmi les morts.

33. Il a été agréable au gravier du Cocyte, tant par la magnificence du tombeau qu'il s'y est fait élever que par la majesté de la pompe funébre qui l'y a accompagné. — Le Cocyte, fleuve fabuleux, qui selon les poètes paiens arrose l'enfer. Saint 16róme a donc pu employer ce mot pour désigner le lieu où l'impie est précipité à sa mort, comme il a employé aprés saint Pierre le terme Taríare pour exprimer la méme idée. Compar. IL Pierre, n, 4. — * Le texte original porte : « Les pierres de la vallée (où il est enseveli) lui sont légères, et tous les hommes y vont à sa suite, comme de nombreuses générations l'y ont précédé. »

(cu. xxir.] vous une vaine consolation, puisquil a été démontré que votre réponse répugne à la vérité.