Genèse, 1, 28; I Cor., xv

palement Jésus-Christ, homme-Dieu, qui, aprés avoir été rendu inférieur aux anges dans son Inearnation, a été couronné de gloire et d'honneur à sa Résurrection.

6-9. * Bonté de Dieu envers l'homme auquel il a soumis les étres créés.

10. * Répétition du refrain initial. — > I1 y ἃ dans le livre des Psaumes, des chants où la notion de l'immensité de Dieu, de l'insignifianee de l'homme devant sa toutepuissance et de la grande place qu'elle lui assigne néanmoins dans la création, s'exprime sous une forme si belle, si simple, si élevée, qu'elle est restée classique. Rieu de plus naturel que ce psaume vii, qui ressemble au chant d'un pâtre contemplant pendant la nuit les splendeurs d'un ciel d'Orient... Ou tout nous trompe, ou voilà un jet admirablement pur du sentiment religieux le plus authentique. C'est dans des pièces de ce genre que le monothéisme juif révèle son immense supériorité sur les meilleurs épanchements des religions de la nature. Cet accent d'humilité devant Dieu tout à la fois et de fierté vis-à-vis de tout ce qui n'est pas l'homme; celte admiration émue, mais contenue, de la nature visible, cette joie de vivre en maitre, sur la terre, par délégation divine, tout dans ce petit poème, respire la religion virile et saine. » (A. RÉVILLE.)

1. * En hébreu : > Au chef de chœur, sur l'air de Mouth labbén (mort du fils?). » — Hymne d'actions de gráces à Dieu qui a fait triompher son peuple de ses ennemis. Le Targum y voit un cantique à l'occasion de la victoire sur Goliath. Ce psaume est alphabétique, et le commencement de chaque vers est indiqué par la répétition de la mémelettre de l'alphabet ; l'aleph, 2-3; le beth, 4-5; 16 zain, 12-13; 16 kheth, 14-169; le teth, 165-17; le yod, 18-19; le qoph, 20-21, quatre fois chacun; le ghimel, 6, et le hé, 7, deux fois; le vav, 8b-11, huit fois. La lettre daleth manque. Du yod, le poète passe au qoph et termine son chant.

2-5. * Louange à Dieu (2-3), parce qu'il a accordé la victoire à David (4-5).