Nous ne voyons plus nos si

LES PSAUMES

: 1197 gnes; il n'y a point de prophètes, et Dieu ne nous connaitra plus.

10. Jusques à quand, ὁ Dieu, l'ennemiselivrera-t-ilàl'outrage?

notre adversaire irritera-t-il toujours voire nom?

11. Pourquoi détournez-vous votre main, et votre droite de votre sein pour toujours?

19. Mais Dieu, notre roi depuis des siècles, a opéré le salut au milieu de la terre.

13. C'est vous qui, par votre puissance, avez affermi la mer, brisé les tétes des dragons dans les eaux.

14. C'est vous qui avez écrasé la téte du dragon: vous l'avez donné

Ps. LXXIII. 7. IV Rois, xxv, 9. — 12. Luc, 1, 68.

5. Ce qu'ils faisaient, ou la sainteté du l'eu. Il est évident que le verbe comprendre (cognoverunt) exige un complément semblable. — Comme à la sortie; c'est-à-dire comme aux portes, aussi bien que sur les portes. Les Chaldéens, aprés avoir pris la ville de Jérusalem, placèrent leurs étendards sur les portes comme des trophées de leurs victoires; ils en firent autant sur les portes du temple. Pendant les quelques jours de pillage de la ville et du temple, et avant que Nabuzardan y eüt fait mettre le feu, les soldats commirent les insolences, les profanations et les brutalités qui leur sont reprochées ici. Voy. IV Rois, xxv, 1 et suiv.; Jérém., vu, 12 et suiv.

6. Ses portes. Le pronom ejus, amphibologique dans la Vulgate, étant au féminin dans les Septante, ne peut se rapporter qu'au mot Jerusalem sous-entendu. — Iis lont renversée (dejecerunt eam); méme observation à faire.

1. Ils ont souillé sur la terre; c'est-à-dire en le renversant par terre.

9. Nos signes; les prodiges qui nous ont été promis dans la loi et dont une partie a été opérée en faveur de nos pères. — Il n'y a point de prophète. C'est la plainte des Juifs captifs à Babylone, dans leur désespoir; plainte au fond exagérée, puisque Daniel était à Babylone. Il est vrai qu'il y prophétisa peu, et que ses principales prophéties lui furent révélées à Suse (Dan., vu-xi). Quant aux signes ou prodiges, sils ne virent pas à Babylone ces grands coups d'éclat, comme on en avait vu anciennement en Egypte et dans le désert, ils furent cependant témoins de la délivrance miraculeuse de Daniel et de ses compagnons, de la fournaise ardente (ri, 20 et suiv.); et de celle de Daniel, de la fosse aux lions (xiv, 30 et suiv.); de la justification miraculeuse de la chaste Susanne (xir, 45 et suiv.); de la métamorphose de Nabuchodonosor (ιν, 13 et suiv.); enfin des derniers moments de Balthasar, roi des Chaldéens (v, 22 et suiv.).