Jean, xit, 34; Hébr., v, 6; vir, 1T

Paul fait aussi au Sauveur l'application de ce passage du Psalmiste. Voy. Matth., xxm, 42-45; I Corinth., xv, 25; Hébr., 1, 13; x, 13. — Asseyez-vous. etc. Comme Dieu, le Sauveur a toujours été à la droite de son Pére; comme homme, il n'a commencé à y étre qu'aprés son Ascension. Comme homme, Dieu lui dit de s'asseoir à sa place, comme Dieu et Fils de Dieu, égal au Père, il prend place à sa droite : Audit quasi homo, sed quasi Filius, dit saint Ambroise. C'est la coutume en Orient que les monarques fassent asseoir à leur droite ceux à qui ils contient le gouvernement de leur empire. — Jusqu'à ce que. Voy. sur le vrai sens de cette expression, Matth., 1, 25. — * D'escabeau de vos pieds. Les vainqueurs en Orient, pour humilier les vaincus, les foulaient sous leurs pieds et s'en servaient comme d'un escabeau, ainsi qu'on le voit sur des bas-reliefs assyriens.

2. Sion désigne souvent, dans les prophétes, Jérusalem dont l'enceinte renfermait trois montagnes ou coteaux, Sion, Acra et Moria. — La verge (virgam) est, selon plusieurs Péres, le sceptre de Jésus-Christ, c'est-à-dire sa croix, selon d'autres, la parole de son Evangile, qui assujettit les nations à la foi; ou bien, suivant d'autres, la sévérité de son juzement, qui briserales méchants avec une verge de fer (Ps. ir, 9). L'empire du Sauveur a commencé dans Sion, ou Jérusalem (Isae, n, 3; Michée, 1v, 2; Luc, xxiv, 41).

3. Principe; c'est-à-dire, suivant la plupart des Pères, domination, empire, principauté. — Au jour de volre puissance; c'est-à-dire de toute éternité, puisque la génération et le règne de Jésus-Christ, comme Dieu, sont éternels. Cependant saint Chrysostome, Théodoret, saint Augustin et saint Athanase entendent par cette expression le jour du jugement, auquel Jésus-Christ exercera son empire, sa sévérité et sa justice, en paraissant au milieu de ses anges et de ses saints (im splendoribus sanctorum). — * Ce passage est trés difficile. Le texte hébreu actuel est aussi trés obscur, surtout pour les 3* et 4e vers. On peut le traduire ainsi :

Ton peuple [t'offre] spontanément [ses dons au jour de ta puissance Dans la magnificence du lieu saint;

Du sein de l'aurore

[Coule] la rosée de ta jeunesse.

4. * « Le passage dans lequel le roi célébré ici nous est représenté en même temps comme prêtre, fournit une des preuves les plus fortes du caractère messianique de ce psaume, כ‎ (KoeniG.) — Le Seigneur a juré et il ne s'en repentira point. > Il n'y aura

(Ps. cx1.] Alleluia *.