Bienheureux ceux qui sont
22. 5816} ΧΧΥΙΠ 465 Matt XX1,942. Du6 Χχ, 17; ACLOSS ἵν, 11. ΠΌΠ ἘΣ τ;
I Pierre, 11, 7.
18. Me chátiant, il m'a chátié; pour il m'a chátié sévèrement. Compar. Ps. xxxix, 1. 22. La pierre, etc. C'est une figure de Jésus-Christ, qui, rejeté par les Juifs, mis à mort par la malice de ses ennemis, est cependant devenu la pierre angulaire de l'édifice de l'Eglise, le lien des deux peuples, juif et gentil, réunis dans la religion et dans la foi chrétienne. C'est en ce sens que Jésus-Christ lui-méme et les apótres ont expliqué ce passage. Compar. Matth., xx1, 42; Marc, xu, 10; Luc, xx, 11; Ephes., τι, 20;
1 Pierre, 11, 6, 1.
1 21 Feuillages touffus. A la fête des Tabernacles, les Juifs faisaient des tentes de branches de verdure dans les parvis du temple, dans toute l'étendue de la montagne sainte, dans les cours de la ville. — La corne; lhébreu et les Septante lisent les cornes. ll y avait quatre cornes à l'autel des holocaustes. Voy. Exode, xxvm, 2;
1. Ce psaume est acrostiche ou alphabétique, mais de telle sorte que chacune des vingt-deux lettres dont se compose l'alphabet hébrau comprend huit versets. Selon
[Ps. cx vuir.] LES PSAUMES. 1263
sans tache dans 1a voie, qui mar- | dient ses témoignages; ils le rechent dans le Seigneur. cherchent de tout leur cœur. 2. Bienheureux ceux qui étu- 3. Car ceux qui opèrent lini
sajnt Ambroise, le Psalmiste a suivi l'ordre alphabétique, comme pour nous faire comprendre que ce psaume est l'alphabet des chrétiens, et que nous y trouvons les éléments et les principes de tous nos devoirs. La loi de Dieu se trouve exprimée dans tous les versets (excepté dans le 1229), mais sous plusieurs noms différents, noms qui en montrent les qualités et l'excellence. Et bien que ces noms ne signifient pas tous étymologiquement la méme chose, on ne laisse pas de les prendre pour synonymes dans ce psaume. Or, pour éviter dans les Notes explicatives une foule de redites, nous donnerons ici l'explication de ces divers noms. Ainsi la loi, ex, terme générique qui comprend tout ce que Dieu a ordonné par lui-méme, par ses législateurs et ses prophétes, et qu'on explique principalement de la loi écrite, donnée par Moise, est nommée ici : 19 Voie (via), parce que la loi indique à chacun la voie ou la conduite qu'il doit tenir, en suivant les lois de Dieu; — 2° Témoignage (testimonium), soit parce que Dieu témoigne à son peuple par sa loi ce qu'il veut de lui; soit parce que sa loi est quelquefois accompagnée de certains rites, qui servent de monument ou de témoignage à quelque événement mémorable, comme la Pàque, qui est un témoignage de la sortie d'Egypte, soit parce que, suivant saint Hilaire et Théodoret, Dieu, en donnant ses lois à son peuple, attesta le ciel et la terre; — 30 Commandement (mandatum), ou bien encore, précepte, ordonnance, statut, décret; parce que la loi contient des ordres, où Dieu se donne comme maitre et comme monarque absolu, et des prescriptions qui regardent particuliérement le culte et l'amour de Dieu et du prochain; — 49 Parole (verbwm, el?quium), parce que les promesses, les menaces, les instructions et les ordres de Dieu, dont il est parlé si souvent dans la loi, s'expriment par des paroles; — 5° Jugement (judicium), parce que dans les lois divines se trouvent des jugements rendus, des sentences prononcées, et les effets de ces jugements et de ces sentences, lesquels sont, d'un cóté, l'acquittement des justes, et de l'autre, la punition des méchants; — 69 Justice (juslitia), parce que dans toutes les lois du Seigneur règne l'équité la plus parfaite, équité qui parait surtout dans la conduite qu'il tient envers les hommes, eu rendant à chacun selon ses œuvres; — ἴο Juslificalion (juslificatio), parce que c'est l'observation de la loi qui nous justifie et nous fait croître en justice et en sainteté; — 8° Enfin la loi divine est nommée vérité (veritas), soit parce qu'elle ne contient rien de faux, soit parce que les promesses et les menaces qu'elle fait doivent être très fidèlement accomplies.
* La pensée principale développée dans ce psaume est que notre devoir capital consiste dans l'observation de la loi de Dieu. L'Eglise le fait réciter tous les jours à ses prêtres, dans les petites heures du Bréviaire, pour leur rappeler que leur vie entière ne doit être que l’accomplissement de la volonté de Dieu.
On a reproché à ce psaume de manquer de plan et de logique, d'être rempli de répétitions oiseuses et monotones, etc. Voici ce qu'on peut répondre à ces objections: « Le verset 9 nous montre que l'auteur est « un jeune homme, » ce qui est confirmé par les versets 99-100 [et 141]. Ce jeune homme se trouve dans un état qui est clairement décrit : il est traité avec mépris, maltraité, persécuté par les ennemis de la parole de Dieu, puisque la défection l'entoure, par un. gouvernement hostile à la vraie religion, 23, 46, 161; il est dans les fers, 61, 83, il atténd la mort, 109; il reconnait dans ses souffrances une humiliation salutaire qui lui vient de Dieu: la parole de Dieu est donc sa consolation, sa sagesse; il attend le secours divin et l'implore; — le psaume tout entier est une prière pour obtenir la persévérance au milieu d'une société impie et dégénérée, la consolation au milieu d'une affliction profonde, augmentée par l'infidélité de ceux qui l'environnent; c'est une priére pour obtenir le salut : elle devient de plus en plus pressante et fait entendre, dans la strophe caph, le quand me consolerez-vous? 82. — Lorsqu'on s'est bien pénétré de ce caractère du psaume, il est impossible de ne pas apercevoir le développement de la pensée. Aprés avoir loué la parole de Dieu (strophe aleph) et proclamé combien grande est sa vertu, puisqu'elle rend pieux le jeune homme qui l'étudie avec soin (5e/A), le
quité n'ont pas marché dans ses voles.
4. Vous avez ordonné que vos commandements soient gardés très exactement.
9. Plüt à Dieu que toutes mes voles soient dirigées pour garder vos justifications !
6. Alors je ne serai point confondu, quand je fixerai mes yeux sur vos commandements.
7. Je vous louerai dans la droiture de mon cœur, parce que j'ai appris les jugements de votre justice.
