Cantique des degrés. 6. Demandez ce qui importe à

6. Ni la lune pendant la nuit. Les Orientaux ont toujours attribué le froid de la nuit à la lune, comme ils ont donné le nom de brûlure à l'effet du froid sur les corps, aussi bien qu'à celui de la chaleur, parce que le froid et la chaleur desséchent également les plantes et les font mourir, fanent les feuilles et les fleurs, et laissent sur les corps vivants à peu près les mêmes marques et les mêmes impressions. Les auteurs grecs et latins ont aussi attribué au froid la vertu de brüler comme au chaud.

8. Entrée et sortie; ces mots, comme nous l'avons déjà remarqué plusieurs fois, signifiaient ordinairement chez les Hébreux l'ensemble de la conduite, toutes les actions de la vie.

1. L'hébreu, le chaldéen, le syriaque et plusieurs autres interprétes ont lu le nom de David en tête de ce psaume, il n'en est pas de méme des Septante, de la Vulgate et des Pères. — * Composé peut-être pendant la révolte d'Absalom. — Ce psaume suppose très clairement l'existence des pèlerinages à Jérusalem, vers. 4-6, comme règle.

1-3. * Joie au départ pour Jérusalem; arrivée à la ville bien bâtie.

2. Nos pieds, etc. Avant la captivité nous avons demeuré dans, etc.

3. Dont les parties, etc.; littér. dont la participation est pour une méme chose. Or le terme hébreu rendu dans les Septante et la Vulgate par le mot parlicipation signifie jonction, liaison, union. Ainsi le sens de cette dernière partie du verset est que Jérusalem, dont les pierres et les édifices furent dispersés ou détruits pendant longtemps, ont été de nouveau rétablis et rassemblés, de manière à constituer une ville bien habitée et bien peuplée. Compar. Jérém., xxxi, 23, 24. — Quant à l'expression de lui (ejus), qui forme un pléonasme, après dont (pléonasme qui se trouve aussi dans les Septante), elle est inutile en grec et en latin, mais elle est nécessaire en hébreu où le pronom appelé relatif sert simplement à exprimer la relation qui est entre une proposition conjonctive et le nom qui est qualifié par cette proposition, sans toutefois remplir, comme dans plusieurs autres langues, la fonction de sujet ou de complément dans la proposition conjonctive elle-méme. On voit par là un nouvel exemple de la fidélité avec laquelle la Vulgate reproduit le texte original.

4-5. * Les tribus d'Israël vont là en pèlerinage, selon la prescription (£émoignage) faite à Israél, pour y louer le Seigneur et y étre jugés par la maison de David.

4. Les tribus, les tribus du Seigneur; c'est-à-dire toutes les tribus du Seigneur. Voy. p. 341, 1o.

9. Des tribunaux, des trónes. La Vulgate, le grec et l'hébreu n'ont employé qu'un seul terme, mais ce terme a, entre autres significations, celles de tribunaux et de irónes, qui conviennent, d'ailleurs, parfaitement ici,