Parce que les ténèbres ne

| seront pas obscures pour vous, et

la nuit sera éclairée comme le jour : comme sont les ténèbres de celle-là, de même aussi est la lumière de celui-ci.

13. Parce que c'est vous qui étes en possession de mes reins, vous m'avez recu des le sein de ma mere.

Ps. CXXXVIIT. 8. Amos, 1x, 2.

la nature de Dieu. Dans une premiére partie, 1-12, David dépeint la science infinie et l'immensité divine, à qui rien ne peut échapper; dans la seconde, 13-18, il loue le Seigneur qui donne la vie ἃ l'homme, et à qui méme les phases primitives de notre existence ne sont pas cachées, non plus que notre destinée future, tandis que nous, nous ne savons rien de toutes ces choses; enfin, dans une troisième, 19-24, il s'élève contre les ennemis du Créateur, et demande à être lui-même éprouvé et purifié. Dieu connaît tout, il connaît donc aussi la différence qui existe entre David, son serviteur fidèle, et le méchant.

A. Seigneur, vous m'avez éprouvé, etc. Dans tout ce psaume, l’auteur s'attache à montrer que le Seigneur l’a éprouvé, examiné, pénétré et connu parfaitement dans son être, ses pensées, ses sentiments, ses actions, en un mot, tout ce qui le concerne.

2. Mon coucher; littér. mon reposer, mon repos de la nuit. C’est le vrai sens du sessionem de la Vulgate, expliqué par le texte original; car le terme hébreu correspondant signifie non seulement s'asseoir, s'établir, mais aussi prendre du repos, se reposer; et au Ps. cxxxi, 3, il a incontestablement le sens de se reposer la nuit; sens que le contexte exige d'ailleurs ici. — * Mon coucher et mon lever signifie toutes mes actions.

6. Votre science, etc., pour moi, c'est-à-dire à mes yeux; ou bien : La connaissance que vous avez de moi est admirable ; ou bien encore : Votre science s'est élevée admiraüblement au-dessus de moi.