Pour comprendre les paroles
justice, 6116 jugement et 6
4. Afin que soit donnée aux tout petits la finesse, à l'adolescent la science et l'intelligence.
ὃ. Le sage, en écoutant, sera plus sage, et l'intelligent possédera les moyens de gouverner.
6. Il découvrira le proverbe et l'interprétation, les paroles des sages et leurs énigmes.
1. La crainte du Seigneur est le principe de la sagesse. La sagesse
de la prudence, pour recevoir linstruction de la doctrine, la
(RAP MPS ex MD ECC Re;
* Le mot Proverbes se prend ici dans le sens de sentences, maximes, leçons courtes et instructives, écrites d'un style concis et sentencieux. Les Grecs lui ont donné le nom de Paraboles (Paroimiai); nom qui convient d'autant mieux que la plupart des sentences de ce recueil sont écrites d'un style parabolique et figuré. Les anciens Péres ont appelé ce livre Panaretos, d'un mot grec qui signifie trésor de toute vertu, ou recueil de toutes sortes d'instructions qui conduisent à la vertu.
1-6. * Préface des livres des Proverbes. Salomon a un double but : celui d'apprendre la sagesse à ceux qui ne la connaissent pas encore et celui d'en donner une connaissance plus parfaite à ceux quila connaissent déjà.
2. La discipline. Ce mot, qui est souvent répété dans les Proverbes, signifie principalement les connaissances spéculatives, les instructions propres à former l'esprit et le cœur de la jeunesse, la correction des défauts. Le contexte seul suffit souvent pour faire saisir dans chaque passage la nuance de la signification.
4. Aux tout petits (parvulis); c'est-à-dire selon l'hébreu, aux simples, qui se laissent facilement persuader et séduire; qui manquent d'expérience, et, par là méme, de prudence. — La finesse se prend ici, en bonne part, pour la sagesse, la prudence, la discrétion.
7 et .טנטפ * La première partie des Proverbes de Salomon comprend les chapitres I, T-1x. Elle diffère des deux autres parties de la collection en ce qu'elle ne se compose pas seulement de pensées détachées, roulant sur des objets divers : le sujet est. unique; l'auteur fait l'éloge de la sagesse et exhorte les jeunes gens à travailler à l'acquérir. On peut considérer, à certains égards, les chapitres 1, 1-1x, comme une introduction aux proverbes proprement dits, destinée à en faire sentir l'utilité et l'importance. La connexion entre les divers chapitres n'est pas d'ailleurs trés rigoureuse. Plusieurs, 11; v; vii; viii; 1x, forment un tout régulier; quelquefois, il n'y a de véritable suite que pendant quelques versets : ur, 1-10; 13-26 ; 1v, 14-19; vr, 1-5, 6-11, d'où la difficulté de marquer les subdivisions de cette première section avec
et la doctrine, les insensés les méprisent.
8. Écoute, mon fils, la discipline de ton pere, et ne rejette pas la loi de ta mere,
