Celui qui médite des dis

cordes aime les rixes; et celui qui

élève sa porte cherche sa ruine.

20. Celui qui a un cœur pervers ne trouvera pas le bien; et celui qui tourne la langue tombera dans le malheur.

21. L'insensé est né pour son ignominie; et un père dans un fils stupide ne mettra pas sa joie.

99. Un cœur joyeux rend la santé florissante ; une âme triste desseche les os.

23. L'impie reçoit ei secret des présents, afin qu'il pervertisse les sentiers de la justice.

24. Sur 18 face de l'homme prudent brille la sagesse; les yeux

v, 15; I Pierre, nur, 9. — 15. 1s., v, 23. — 22. Supra,

xv, 18; xvi, 24. — 24. Ecclés., 11, 14; viri, 1.

rappelle deux fois seulement (allero sermone repetit), 11 met la division entre l'offenseur et lui. On peut aussi étendre cette maxime à tous ceux qui par leurs rapports inconsidérés sément la division parmi leurs semblables.

19. * L'ours était autrefois commun en Syrie, jusqu'à l'époque des croisades.

14. Celui qui láche, etc. Dans la Palestine les eaux, n'étant pas fort communes, donnaient par là méme des occasions de dispute. Lâcher, par exemple, celles de son voisin ou de tout autre, était un cas de procès, dont l'issue ne pouvait qu'étre défavorable à l'auteur du délit. Il était donc tout naturel que celui-ci se désistàt, avant la sentence du juge, pour éviter un affront. Au lieu de i/ abandonne (deserit), l'hébreu porte l'impératif laisse. Compar. Matth., v, 25, 40.

16. Celui qui élève sa maison... maux. Ce passage n'est pas dans l'hébreu, mais il se trouve dans les Septante, ainsi que dans la Vulgate. On lit au vers. 19 quelque chose de semblable dans l'hébreu et dans la Vulgate, mais non dans le grec.