Engagent leurs mains. Voy. Prov., vi

29. Il se tiendra, etc. Un homme diligent et actif s'insinuera à la cour des rois, et ne s'attachera pas à des gens vils et obscurs.

1, 2. Il y a deux grands défauts à éviter à la table des grands : le premier, de trop parler; le second, de trop manger. Salomon engage son disciple à éviter l'un e&

ACT

2. Mets un couteau à ta gorge, si cependant tu es maitre de ton âme.

3. Ne désire pas des aliments de celui chez qui est un pain de mensonge.

4. Ne travaille pas à t'enrichir ; mais à ta prudence mets des bornes.

9. Ne lève pas tes yeux vers des richesses que tu ne peux avoir; parce qu'elles se feront des ailes comme celles d'un aigle, et s'envoleront au ciel.

6. Ne mange pas avec un homme envieux, et ne désire pas de ses mets; :

7. Parce que, semblable à un devin et & an augure, il juge de ce qu'il ignore. Mange et bois, te dira-t-il, et son cœur n'est pas avec toi.

8. Les aliments que tu avais mangés, tu les rejetteras ; et tu perdras tes sages discours.

9. Ne parle pas à l'oreille des insensés, parce qu'ils mépriseront la doctrine que tu leur auras enseignée par tes paroles.

10. Ne touche pas aux bornes des petits ; et n'entre pas dans le champ des orphelins;

LES PROVERBES

[cH. xxtir.]

11. Carleur proche est puissant ; et lui-même jugera contre toi leur cause.

12. Que ton cœur s'avance vers la doctrine, et tes oreilles vers les paroles de la science.

18. Ne soustrais pas à l'enfant la discipline; car si tu le frappes de la verge, il ne mourra pas.

14. Tu le frapperas donc de la verge ; et de l'enfer tu délivreras son àme.

15. Mon fils, si ton esprit est sage, mon Cœur se réjouira avec toi ;

16. Et mes reins exulteront, lorsque tes lèvres parleront droiture.

17. Que ton cœur ne porte pas envie aux pécheurs; mais dansla crainte du Seigneur sois tout le jour;

18. Parce que tu auras l'espérance à ton dernier moment, et que ton attente ne sera pas frustrée.

19. Ecoute, mon fils, et sois sage; et dirige ton esprit dans la bonne voie.

20. Ne te trouve pas dans les festins des buveurs, ni dans les orgies de ceux qui apportent des

ὕπαρ. XXIII. 13. Supra, xim, 24; Eccli., xxx, 1. — 47. Infra, xxiv, 1.

l'autre, en lui disant de mettre un couteau à s& gorge, si toutefois il est assez maitre de lui-même, pour modérer son appétit et sa sensualité. Par la table du prince, saint Augustin entend le banquet eucharistique, et, selon saint Jéróme, l'expression mets un couteau à ta gorge signifie, qu'en faisant la sainte communion, nous devons égorger en nous tout ce qui est contraire à la foi et à la charité, et détruire le vieil homme par le glaive de l'esprit, afin que le nouveau vive seul en nous.

3. Un pain de mensonge; une nourriture trompeuse, qui flatte le goüt, mais qui est malsaine, ou qui ne soutient pas, qui n'est pas substantielle, Nous l'avons déjà remarqué, lé mot hébreu, rendu dans la Vulgate par pain (panis), se prend souvent pour nourriture, aliment, en général, et quelquefois pour chair, viande, en particulier, ce que signifie aussi le terme arabe correspondant.

11. Leur proche; c'est-à-dire, suivant le terme de l'original hébreu, celui qui a droit de rachat sur un champ aliéné de sa famille.

19. Bonne; ce mot est renfermé dans le terme hébreu, rendu simplement par dirige (dirige) dans la Vulgate.

fcu. xxiv.]

viandes pour manger eusemble.

21. Car ceux qui passent le temps à boire et qui payent leur écot, se ruineront, et l'assoupissement sera vétu de haillons.

.92, Ecoute ton pere qui t'a engendré; et ne méprise pas ta mere, lorsqu'elle aura vieilli.

93. Achète la vérité, et ne vends pas la sagesse, la doctrine et l'intelligence.

24. Le pere du juste exulte; celui qui a engendré le sage se réjouira en lui.

25. Que ton père et ta mere se réjouissent; et qu'elle exulte, celle qui t'a enfanté.

96. Donne-moi ton cœur, mon fils; et que tes yeux gardent mes voies.

21.Car c'est une fosse profonde, qu'une prostituée; et un puits étroit, qu'une étrangère.