XXX. 5. Ps. xr, 7. — 6. Deut., 1v, 2; xir

conservant parole ou discours (logon), hors de perdition sera. Or, par le mot parole, les uns entendent les promesses du fils, et les autres, la loi, les ordonnances du Seigneur.

1-33. * Le livre des Proverbes se termine par trois appendices (xxx-xxxi), contenant les proverbes d'Agur, de Lamuel et l'éloge de la femme forte. Les paroles d'Agur sont une collection de sentences, en partie exprimées simplement, en partie enveloppées sous une forme énigmatique. D'après saint Jérôme et la plupart des commentateurs juifs et catholiques, Agur est un nom symbolique, signitiant collectionneur et pris par Salomon comme celui de QoAéleth ou Ecclésiaste, Eccl., 1, 1. D'après un grand nombre de critiques modernes, Agur était un sage hébreu, de Massa, qui avait pour éléves Ithiel et Ukal, à qui il s'adresse, xxx, 1-6. Le texte du vers. 1 du chapitre xxx est traduit par la Vulgate, en rendant les noms propres par des noms communs. L'hébreu porte : > Paroles d'Agur (celui qui assemble), fils de Yaqé (de celui qui répand /es vérités); poème que cet homme (Agur) adressa à Ithiel et à Ukal. » Ce passage est, du reste, obscur et diversement interprété. Plusieurs prennent pour un nom de lieu le mot massáh, que saint Jérôme traduit par vision. Dans le reste du chapitre, 7-33, Agur parle à tout le monde en général.

1. De Celui qui assemble (Congregantis), du fils de Celui qui répand les vérités (Vomentis). La plupart des Péres et des commentateurs catholiques pensent que les mots hébreux Agour et 1056 ou Yágé, parfaitement rendus dans la Vulgate par Congregans et Vomens, conviennent trés bien : le premier, à Salomon, qui dans le titre de l'Ecelésiaste s'appelle lui-même QóAeleth ou Ecclésiaste, c'est-à-dire le maitre de l'assemblée ou celui qui y préside et qui harangue; et le second, à David, qui a été rempli de l'Esprit de Dieu et ἃ répandu de sa bouche un grand nombre de vérités dans ses saints cantiques.

2. Je suis, etc.; par moi-même, abandonné à mes seules lumières, indépendamnent de Dieu.

je ne dérobe et ne parjure le nom de mon Dieu.

10. N'accusepas l’esclaveauprès de son maître, de peur qu'il ne te maudisse, et que tu ne succombes.

11. ll est une race qui maudit son pere, et qui ne bénit pas sa mère.

12. Ill est une race qui se croit pure, et qui cependant n'a pas été lavée de ses souillures.

13. 11 est une race dontles yeux sont altiers, et les paupieres relevées.

14. Il est une race qui au lieu de dents a des glaives, et qui mâche avec ses molaires, afin de dévorer ceux qui sont sans ressources sur la terre, et les pauvres d'entre les hommes.

15. Alasangsue sont deux filles qui disent : Apporte, apporte.

Il y a trois choses insatiables, et une quatrieme qui jamais ne dit : C'est assez.

16. L'enfer, limpudique, la terre qui ne se rassasie pas d'eau, et le feu qui jamais ne dit : C'est assez.

17. 1/0911 qui insulte son père, et qui méprise l'enfantement de sa mère, que les corbeaux des

LES PROVERBES

(cu. xxx.] torrents le percent, et que les fils del'aiglele dévorent.

18. Trois choses sont difficiles pour moi, et la quatrième, je l'ignore entierement :

19. La voie de l’aigle dans le ciel, la voie du serpent sur un rocher, la voie du vaisseau au milieu de la mer, et la voie de l'homme dans son adolescence.

90. Et telle est aussi la voie de la femme adultère, qui mange, essuie sa bouche, et dit : Je n'ai pas fait le mal.

21. Par trois choses est troublée la terre, et la quatrième elle ne peut la supporter :

29. Par un esclave, lorsqu'il regne; par un insensé, lorsqu'il est rassasié de nourriture ;

23. Par une femme odieuse, lorsqu'elle a été prise en mariage ; et par une servante, lorsqu'elle est devenue héritiere de sa maitresse.

94. Quatre choses sont les plus petites de la terre, et ces mêmes choses sont plus sages que les sages :

25. Les fourmis, peuple faible qui prépare, dans la moisson, sa nourriture ;