Il n'est pas mémoire des

1. * Le prologue, 1, 2-11, expose le sujet du livre. Il commence par une sentence qui le résume tout entier: Vanilé des vanilés et tout est vanité, 1, 2. Cette sentence est répétée au commencement de l'épilogue. Une sentence termine aussi le prologue : Il n’est pas mémoire des choses antérieures, 1, 14, de méme que l'épilogue : Quant à toutes les choses qui se font, Dieu les appellera en jugement, xu, 14; mais elle est fort différente dans les deux cas, parce que la conclusion nous fait connaitre la sanction divine de la vie, tandis que le prologue ne nous fait connaitre que la vanité de la vie considérée en elle-méme, indépendamment de Dieu. Tout en elle est changement et oubli. C'est cette peinture des misères de la vie qui donne au livre de l'Ecclésiaste un charme douloureux auquel personne ne peut se soustraire.

4. Pour toujours (in eternum) ne signifie pas éternellement. L'auteur veut dire simplement que tout dans ce monde parait, passe et disparait, tandis que la terre est stable, et, par sa stabilité, plus à l'abri que les autres étres de perpétuelles révolutions. Ainsi il est évident que l'auteur n'enseigne pas l'éternité du monde, comme l'ont prétendu des incrédules.

8. Il ny a pas de scepticisme dans ce verset; nous y apprenons seulement que l'homme ne peut prétendre à approfondir et à expliquer entièrement les choses de ce monde, à cause des bornes trop étroites de son esprit

choses antérieures; et quanl à celles qui dans la suite doivent arriver, il n'en sera pas souvenir chez ceux qui viendront en dernier lieu.