Mais toutes choses sont ré

15. Le but de l'auteur dans ce verset n'est nullement de recommander une vie molle et voluptueuse. Voy. 11, 24.

16. * La 4e et dernière section du livre de l'Ecclésiaste commence ici au verset 16 et elle s'étend jusqu'au chapitre xir, 7. Elle donne le résumé des recherches et des expériences des trois sections précédentes et la conclusion finale. Il est impossible à la sagesse humaine d'approfondir l’œuvre de Dieu, vur, 16-17; les bons, comme les méchants, sont soumis à la Providence dont la volonté est inscrutable, 1x, 1-2; ils doivent mourir et étre oubliés, ix, 2-6; nous devons donc jouir de la vie en attendant , la mort, ix, 1-10; le succes ne récompense pas toujours les efforts de l'habile et du sage, 1x, 11-12; la sagesse, quoique avantageuse en bien des cas, est souvent un objet de mépris pour la folie, ix, 13-x, 3. Nous devons étre patients et obéir à ceux qui gouvernent, méme quand ils sont injustes, parce que la résistance ne ferait qu'accroitre nos maux, x, 4-11: la prudence dans les choses de la vie vaut mieux que la folie, x, 12-20. Il faut être charitable, dussions-nous faire des ingrats, car ceux à qui nous faisons du bien peuvent après tout nous en être reconnaissants, xr, 1-2. Nous devons toujours travailler, puisque nous ignorons lesquels de nos efforts seront couronnés de succès, et rendre par ce travail la vieagréable, xr, 3-8. Néanmoins, comme tout cela ne satisfait point l'àme, l'Ecclésiaste conclut en définitive que la pensée du jugement dernier doit étre la régle de notre vie, xr, 9-10, et que nous devons vivre depuis notre jeunesse jusqu'à la vieillesse dans la crainte de Dieu et du jugement final, dans lequel tout sera expliqué, xu, 1-1.

1. Afin de lâcher de les comprendre; littér. afin de les comprendre avec soin, uvec empressement de savoir (curiose).

servées pour l’avenir, étant incertaines dans le présent, parce que tout arrive également au juste et à l'impie, au bon et au méchant, au pur et à l'impur, à celui qui immole des victimes et à celui qui méprise les sacrifices ; comme est le bon, ainsi est le pécheur; comme est le parjure, ainsi est celui-là méme qui jure la vérité.

3. Ce qu'il y a de plus fâcheux parmi toutes les choses qui se passent sous le soleil, c'est que les mémes choses arrivent à tous : de là aussi les cœurs des fils des hommes sont remplis de malice et de mépris durant leur vie, et aprés cela ils seront conduits aux enfers.

4. Il n'est personne qui vive toujours et qui en ait méme l'espérance : mieux vaut un chien vivant qu'un lion mort.

5. Car les vivants savent qu'ils doivent mourir; mais les morts ne connaissent plus rien, et ils n'ont plus de récompense, parce qu'à l'oubli a été livrée leur mémoire.

6. L'amour aussi et la haine et l'envie ont péri avec eux, et ils n'ont point de part en ce siecle, ni dans l'eeuvre qui se fait sousle soleil.

1. Va donc et mange ton pain dans l'allégresse, et bois ton vin dans la joie; parce qu'à Dieu plaisent tes ceuvres. |

8. Qu'en tout temps tes vétements soient blancs, et que l'huile ne cesse pas de parfumer ta tête.

L'ECCLÉSIASTE

[cH. 1x.]

9. Jouis complètement de la vie avec l'épouse que tu aimes tous les jours de ta vie fugitive, jours qui t'ont été donnés sous le ciel, durant tout le temps de ta vanité : car c'est là ta part dans la vie et dans ton travail auquel tu travailles sous le soleil.

10. Tout ce que peut faire ta main, fais-le promptement, parce que ni œuvre, ni raison, ni sagesse, ni science ne seront aux enfers, oü tu cours.

11. Je me suis tourné vers une autre chose, et j'ai vu sous le soleil que la course n'est pas pour les prompts, ni la guerre pour les vaillants, ni le pain pour les sages, ni les richesses pour les savants, ni la faveur pourles ouvriers habiles, mais le temps et le hasard font toutes choses.

19. L'homme ne connait pas sa fin : et comme les poissons sont pris à l'hamecon, et comme les oiseaux sont retenus par le lacs, ainsi sont pris les hommes par un temps mauvais, lorsque tout d'un coup il leur survient.

13. J'ai aussi vu sous le soleil cette sagesse, et je l'ai estimée ires grande :

14. Une petite cité, et peu d'hommes en elle : il vint contre elle un grand roi, il l'investit, bàtit des forts autour, et le siege fut complet.

15. Or, il s'y trouva un homme pauvre et sage, et il délivra la ville par sa sagese ; et nul dans la suite ne se ressouvint de cet homme pauvre.

5. Ils n'ont plus de récompense; c'est-à-dire ils n'ont plus aucun moyen de mériter la récompense qui leur était promise, et qu'ils ont négligée. 1. Va donc, etc. Voy., pour le vrai sens de ces paroles, 11, 24,

(cu. x.]

16. Et je disais, moi, que la sacesse vaut mieux que la force.

Comment donc la sagesse du pauvre a-t-elle été méprisée, et ses paroles n'ont-elles pas été écoutées?

17. Les paroles des sages sont écoutées en silence, plus que les cris du prince parmi les insensés.

18. Vaut mieux la sagesse que les armes guerrieres : et celui qui peche en un seul point perdra de grands biens.