Des richesses (honestas). Voy., sur ce mot, vir

19. Un enfant ingénieux (ingeniosus). — J'ai recu en partage; littér. par le sort; c'est-à-dire par un pur effet de la bonté de Dieu.

20. Ce verset mal entendu a fait croire à plusieurs que l'auteur favorisait la préexistence des âmes, système condamné par le Ve concile général tenu à Constantinople. Quand le Sage dit qu'il est venu dans un corps sans souillure, il n'entend nullement parler du moment de la création, lorsque son âme a été jointe à son corps ; il veut dire seulement qu'ayant recu de Dieu une àme pleine de dispositions favorables pour le bien (vers. 19), il les a cultivées avec soin, en sorte que son corps a été exempt des souillures qui sont un obstacle à l'étude de la sagesse, qu'il reconnait lui-méme (vers. 21) étre un don particulier de Dieu.

21. Etre continent (esse continens); posséder la continence; sens que favorise le verset précédent; cependant d'autres traduisent par posséder, relenir, conserver la sagesse, fondés principalement sur ce que : 1? le grec signifie obtenir ce qu'on désire, posséder, aussi bien qu'étre continent, chaste; 2» la Vulgate elle-méme emploie dans l'Ecclésiastique (νι, 28; xv, 1) le mot continens dans le sens de possesseur de la sagesse (sapientie) et possesseur de la justice (justitiz); 3° que dans la prière qui suit immédiatement, c'est la sagesse qui en fait l'objet.

1. Dieu de mes pères, etc. C'est la prière dont il est parlé au chapitre précédent; elle continue dans tout le reste du livre. On peut la considérer comme une paraphrase de celle qu'on lit III Rois, x, 6 et .טנטפ‎ L'auteur étend ici la pensée de Salomon et y ajoute plusieurs choses qui reviennent à son dessein, qui est d'instruire les rois, de leur inspirer l'amour de la sagesse, de la vertu, de la justice, et de les éloigner de la violence, de l'injustice et du déréglement.

5. Parce que je suis votre serviteur, moi, et le fils de votre servante, un homme infirme et de peu de temps, et peu capable de comprendre les jugements et les lois.

| 6. Car encore que quelqu'un soit consommé en. savoir parmi les fils des hommes, si votre sagesse n'est pas en lui, il sera compté pour rien.

7. C'est vous qui m'avez choisi pour roi de votre peuple, et pour juge de vos fils et de vos filles ;

8. Et vous m'avez dit de bâtir un temple sur votre montagne sainte, et dans la cité de votre habitation, un autel, représentalion de votre tabernacle saint que vousavez préparé des le commencement ;

9. Et avec vous est votre sagesse, qui connait vos ouvrages, qui fut présente lorsque vous formiez le globe de la terre, et qui savait ce qui était agréable à vos yeux,et ce qu'il y avait de droiture dans vos préceptes.

10. Envoyez-la de vos cieux saints, et du trône de votre grandeur, afin qu'elle soit avec moi, et qu'avec moi elle agisse, afin que je sache ce qui est favorablement accueilli par vous:

11. Car elle sait toutes choses, et elle les comprend; elle me conduira dans mes œuvres avec

LA SAGESSE

[cu. 1x.]

circonspection, et me gardera par sa puissance.

19. Et mes œuvres seront favorablement accueillies, etje dirigerai votre peuple justement, et je serai digne du tróne de mon père.

13. Car qui d’entre les hommes pourra savoir le conseil de Dieu ?

ou qui pourra penser ce que veut Dieu?

14. Car les pensées des mortels sont timides, et nos prévoyances incertaines.

15. Car le corps, qui se corrompt, appesantit l'àme ; et cette habitation terrestre abat l'esprit qui pense beaucoup de choses.

16. Et difficilement nous apprécions les choses qui sont sur la terre, et celles qui sont sous nos yeux, nous les trouvons avec peine. Mais celles qui sont dans les cieux, qui les découvrira?

17. Or votre sentiment, Seigneur, qui le connaîtra, si vous ne donnez vous-méme la sagesse, et si vous n'envoyez votre esprit saint du plus haut des cieux;

18. Et qu'ainsi soient redressées les voies de ceux qui sont sur la terre, et que les hommes apprennent ce qui vous plait ?

19. Car c'est par la sagesse qu'ont été guéris tous ceux qui vous ont plu, Seigneur, dés le commencement.

5. Ps. oxv, 16. — 7. I Par., xxvirr, 4, 5; II Par., 1, 9, — 9. Prov., vi, 22, 21; Jean, 1, 1. — 18. 15., xr, 13; Rom., xt, 34; I Cor., ur, 16.

8. Représentation ; copie; littér. similitude. Le temple de Salomon fut construit sur e plan du tabernacle que Moïse érigea dans ₪ désert. Compar. III Rois, vi, avec

Exode, xXv-XXX.

[cu. x.]