Sera sanclifié ; reconnu pour saint, loué comme saint

19. Qu'il; c'est-à-dire Dieu, dont il s’agit dans tout ce verset. — Son œuvre; ce qu'il prétend faire, ce dont il nous menace depuis longtemps. On trouve dans plusieurs autres prophètes de pareilles insolences dites par les Juifs.

22. * Méler des boissons enivrantes. Voir plus haut, vers. 11.

24. Langue de feu; signifie flamme. Compar. Actes des Apótres, τι, 3.

26. I sifflera, etc.; littér. i/ sifflera vers lui (sibilabit ad eum). Le pronom lui peut se rapporter à ennemi (hostem), ou à armée (exercitum), ou bien encore à peuple

4506 ISAIE. (em. vi.

de la terre; et voici qu'en grande | sonne qui puisse /a lui arracher. hâte il viendra promptement. 30. Et un bruit se fera entendre

27. Ill n'y a dans lui ni de défail- | sur lui en ce jour-là, comme le lant ni de fatigué; il ne som- | bruit de la mer; nous regardemeillera ni ne dormira; la cein- | rons sur la terre, et voilà les téture de ses reins ne se déliera | nèbres de la tribulation ; et la lupas, ni la courroie de sa chaus- | mière a été couverte de ténèbres

sure ne se rompra. par sa profonde obscurité 28. Ses flèches sont aiguës, et tous ses arcs bandés. La corne de . CHAPITRE VI (2.

leurs chevaux est comme un Lao 20H90 PUR EO Mc . 4 ,. 2 sale voit la gloire du seigneur. Le ₪61caillou; et ses roues comme l'im gneur l'envoie porter sa parole aux pétuosité de la tempéte. enfants d'Israël et de Juda; il lui an- 29. Son rugissement est comme nonce leur endurcissement, et les difcelui du lion; il rugira comme ἜΚ Ε ἢ révolulious πον les petits des lions; et il frémira; et il saisira sa proie et |. En l’année où est mort le il l'étreindra, et il n'y aura per- | roi Ozias, je vis le Seigneur assis

(populum) sous-entendu. L'hébreu offre la méme amphibologie; mais le grec porte à elles, c'est-à-dire aux nations; ce qui fait disparaitre toute difficulté. Plusieurs Péres prétendent que ce sifflement est une allusion aux gardes des mouches à miel qui les font venir de leurs ruches dans la campagne au son du sifflet, et les ramènent de la même manière, lorsque la nuit approche. Cette explication semble confirmée par ce que dit Isaie lui-même un peu plus bas (vir, 18). Le sujet des verbes il élèvera, il sifflera est le Seigneur, nommé au verset précédent; mais celui de / viendra, est l'ennemi, ou l'armée, ou le peuple appelé par 16 sifllement du Seigneur.

21. La ceinture, etc.; c'est celle qu'on portait dans les voyages. — * Ne pas délier la ceinture, c'est donc étre toujours en marche. 98. Ses roues; les roues de ses chariots. — * La corne de leurs chevaux est comme

un caillou. Les anciens ne ferraient pas les chevaux. Ceux de ces animaux qui avaient un sabot trés dur, qui avaient « des pieds d'airain », comme dit Homére, étaient par là méme particuliérement estimés.

30. Sa profonde obscurité. Le pronom sa se rapporte au mot íribulation, qui, comme l'affliction, la misère, la calamité, est ordinairement représentée dans l'Eeri- | ture sous l'emblème d'une nuit sombre et ténébreuse.

' s L'inauguration du prophète Isaie (vers. 1-9) a été traitée par certains critiques de pure invention, Isaie voulant par ce récit prévenir la haine du peuple, que ses menaces ne pouvaient manquer d'exciter contre lui.

1-13. — * 40 Vocation d'Isaie au ministère prophétique, vr. — Le ch. v1 nous raconte les détails de la vocation du prophéte à sa mission prophétique. « La tradition place cette prophétie aprés la mort d'Ozias et à la première année de Joathan... Les modernes se sont écartés de cet arrangement : 1° parce que le sujet de ce chapitre doit le faire considérer comme 16 premier dans l'ordre des temps; 29 parce que le titre: En l'année où est mort le roi Ozias (158), se rapporte non au temps qui a suivi, mais à celui qui a précédé la mort de ce roi de Juda... Ces raisons, quoique plausibles, ne vont pas au delà de simples vraisemblances... Les interprétes ont examiné: 49 quel a été l'objet de cette vision prophétique; 2° quelle en est la scène; 3° quelle en est la nature. — 19 Selon quelques-uns, l'objet de la vision a été le Père, selon d'autres Dieu le Fils, et selon d'autres la Sainte Trinité. Ce dernier sentiment est plus probable, attendu que l'Eglise, dés les premiers siécles, a reconnu une allusion aux trois personnes divines dans les mots : Saint, saint, saint, et dons eette interrogation : Qui envervai-je (unité de substance), et qui ira pour nous (pluralité des

(ou. νι] sur un tróne haut et élevé; et ce qui était sous lui remplissait le temple,

9. Des séraphins étaient audessus du tróne : l'un avait six ailes, et l'autre six ailes; avec deux, ils voilaient leur face, et avec deux ils voilaient leurs pieds, et avec deux ils volaient.

3. Etils secriaientl'un àl'autre, et ils disaient : Saint, saint saint est le Seigneur Dieu des armées, toute la terre est pleine de sa gloire.

4. Et les linteaux des gonds furent ébranlés par la voix des anges qui criaient, et la maison fut remplie de fumée.