CHAPITRE XLV

Victoires de Cyrus, règne de justice.

ISAIE

d'ouvrir devant lui les portes des maisons, et les portes des villes ne seront pas fermées.

2. Moi j'irai devant lui, j'humilierai les glorieux de la terre, je briserai les portes d'airain, et je romprai les barres de fer.

3. Et je te livrerai des trésors cachés, et des richesses enfouies

Délivrance d'Israél. Le Seigneur reconnu par les nations. Il est le seul Dieu véritable. Tous les peuples le reconnaitront; tout Israél se glorifiera en lui.

dans des lieux souterrains et secrets; afin que tu saches que je suis le Seigneur qui appelle ton nom, le Dieu d'Israél.

4. À cause de Jacob mon serviteur, et d'Israël mon élu; je t'ai appelé par ton nom : je t'ai assimilé 4 mon Christ, et tu ne m'as pas connu.

1. Voici ce que dit le Seigneur à mon christ, Cyrus, que j'ai pris par la droite, afin d'assujettir devant sa face les nations, de faire tourner le dos aux rois, et

98. Cyrus; roi de Perse, est nommé par son propre nom plus de cent ans avant sa naissance, ce qui prouve jusqu'à l'évidence l'inspiration divine du prophéte Isaie. — Mon pasteur. Le nom de pasteur que Dieu donne à Cyrus prouve sa qualité de roi; car les anciens donnaient le titre de pasteur aux princes; c'est l'épithéte ordinaire qu'Homère leur donne. Sous ce rapport encore, Cyrusestla figure de Jésus-Christ, le pasteur par excellence. — * C'est le passage d'Isaie, xziv, 28-xLv, 1, que les Juifs montrérent à Cyrus, à la fin dela captivité, d'aprés le témoignage de Joséphe, ce qui le détermina à leur permettre de retourner en Palestine. Le nom de Cyrus signifie, d’après Ctésias et autres, soleil. Il parait venir de la méme racine, mais il ne se confond pas avec le nom du soleil, qui est, en zend, Avaré (karé), d’où l'on a tiré des noms propres comme Charsid, qui signifie éclat du soleil ou soleil. Sur les monuments, le nom de Cyrus est écrit Kuru ou Khuru; ainsi on lit sur son tombeau : Adam K'ur'us Khsáyathiya Hakkämanisiya. > Je suis Cyrus, le roi, l'Achéménide. » Son nom est identique avec celui du fleuve Kur. Voir Strabon, xv, 3, 6.

1. Christ; ou oint; c'est-à-dire roi constitué. Il n'est pas prouvé qu'on donnât l'onction aux rois de Perse; mais le Prophète parle ici conformément à l'usage consacré chez les Hébreux. Compar. I Rois, x, 1; III Rois, x, 45.

2. * On a retrouvé à Balawat des débris de portes assyriennes recouvertes de plaques d'airain.

3. Je tle livrerai, etc. Nous savons par l'histoire que Cyrus recueillit des richesses prodigieuses dans toutes ses victoires. — Qui appelle ton nom; c'est-à-dire qui t'ai appelé par ton nom. Compar. le vers. 1.

4. À cause de Jacob, etc.; c'est-à-dire pour venger le peuple qui m'adore, que je me suis choisi, et que je protège d'une manière toute particulière. — Je t'ai assimilé à mon Christ; vrai roi et pasteur de mon peuple, en te donnant le titre de mon pasteur (ταν, 28) et de mon Christ (xtv, 1), en te choisissant pour être sa figure. Le verbe hébreu que la Vulgate a traduit ici et xxiv, 5, par assimiler (assimilavi), elle l'a rendu dans Job, xxxir, 91, par égaler (æquabo), et au verset 22 de ce méme chapitre de Job par subsiste; (subsistam). — Et tu ne m'as pas connu; c'est-à-dire tu ne m'as pas honoré comme tu le devais, en abandonnant le culte des idoles. Rien, en effet, ne prouve que Cyrus, tout en avouant que le Seigneur lui avait livré tous les royaumes de la terre (I Esdras, 1, 2), abandonna la religion des Perses et embrassa celle des Juifs. C'est ainsi que Nabuchodonosor, qui avait reconnu la main du Seigneur (Daniel, n, 41), resta dans l'erreur et dans l'idolàtrie. Cependant tout véritable hébrai-

ACT. 104

5. Je suis le Seigneur, il n'y en a pas davantage; hors moi il n'y a pas de Dieu; je t'ai ceint et tu ne m'as pas connu;

6. Afin qu'ils sachent, ceux qui sont du levant et ceux qui sont de l'occident, que hors moi, il n'y en a pas. Je suis le Seigneur et il n'y en a pas d'autre,

7. Formant la lumière, et créant les ténèbres; faisant la paix, et créant les maux; je suis le Seigneur, faisant toutes ces choses.

8. Cieux, versez votre rosée d'en haut, et que les nuées pleuvent un juste; que la terre s'ouvre, et qu'elle germe un sauveur, et que la justice naisse en méme temps; moi, le Seigneur, je l'ai créé.

9. Malheur à qui dispute contre celui qui l'a fait, à homme, % de terre de Samos; est-ce que l'argile dira à son potier : Que fais-tu, et ton ouvrage est sans mains ?

10. Malheur à celui qui dit à un père : Pourquoi engendres-tu ?

Cuapr. XLV. 9. Jérém., xvii, 6; Rom., ΙΧ

ISAÍE.

[cH. xLv.] et à une femme : Pourquoi enfantes-tu ?

11. Voici ce que ditle Seigneur, le saint d'Israél, celui qui l'a formé : Interrogez-moi sur les choses à venir;sur mes filsetsurl'eeuvre de mes mains, donnez- moi vos ordres.

19. C'est moi qui ai fait la terre, et moi qui ai créé l'homme sur la terre; mes mains ont étendu les cieux, et à toute leur milice j'ai donné mes ordres.

13. C'est moi qui 181 6 pour la justice, et toutes ses voies, je les dirigerai; lui-même bâtira ma cité, il renverra mes captifs sans rançon ni présent, dit le Seigneur Dieu des armées.