Qui a cru à ce qu'il a enten

15. Rom., xv, 21. — βαρ. LIII. 1. Rom., x, 16; Jean, xir, 38. — 3. Marc, 1x, 11. — 4. Matt., vri, 17.

Is., vui, 5, 6, 8, 11, 12; cf. Matth., vux, 11; Act., vir, 32-33; 1 Cor., xv, 3; confondu avec les scélérats, Is., tr, 12; Luc, xxi, 31; Marc, xv. 28; opérant notre salut par les plus grandes humiliations et par sa passion, 1s., Lit, 2, 3, 4, 5; Marc, xi, 12; I Pierre., 11, 24; priant pour ses bourreaux eux-mêmes, [5.5 nur, 12; Luc, xxut, 34, et entrant ainsi dans la gloire, 1s., Lux, 8, 9, 11, 12; PAil., ,זנ‎ 7-10. — > Qui a peint ce portrait de Jésus-Christ? Est-ce un évangéliste ou un Pére de l'Eglise? Quels traits! quel coloris! quelle expression! quel accord avec les faits! quelle justesse, quel naturel dans les emblémes! Que dis-je? Ce n'est point une peinture emblématique d'un avenir fort éloigné; c'est une représentation fidèle du présent, et ce qui n'est point encore est peint comme ce qui est. L'accord frappant de cet Ecce homo, montré par Isaie, avec celui qui fut montré [sept] cents ans plus tard par Pilate, est d'autant plus décisif pour la foi, que l'objet en soi était inimaginable et qu'il faut nécessairement que le prophète l'ait vu pour le représenter ainsi. » (Auc. NicoLas.)

13. Voici que mon serviteur, etc. Ici, jusqu'à la fin du chapitre suivant, le prophéte quitte le figuré, Cyrus et Babylone, pour ne plus parler que du Messie, comme le disent les Pères et les interprètes; et c'est en vain que les rabbins veulent voir en cet endroit Jérémie, ou Josias, ou Zorobabel, ou Esdras, ou le peuple juif, la prédiction ne saurait convenir à aucun de ces personnages.

14. Sa forme; son extérieur. — Les fils des hommes. Voy. sur cette expression, LI, 12.

1. Qui a cru, etc. Saint Jean (xu, 38) et saint Paul (Rom., x, 16) reconnaissent ici une prophétie de l'incrédulité des Juifs à l'égard de Jésus-Christ.

2. Nous l'avons désiré (desideravimus eum). Bien des interprètes suppléant la négation, qui est dans le membre de phrase précédent, selon un usage assez comunun en hébreu, traduisent nous ne l'avons pas désiré; ce qui, il faut en convenir, parait plus conforme au contexte. :

4. Il a vraiment, etc. Saint Matthieu (vu, 17) applique cette parole à Jésus-Christ, guérissant les malades qu'on lui présentait.

(cn. 11π.]

5. Mais lui-méme 1 ἃ été blessé à cause de nos iniquités, il a été brisé à cause de nos crimes; le châtiment, prix de notre paix, est tombé sur lui; et par ses meurtrissures nous avons été guéris.

6. Nous tous, comme des brebis, nous avons erré ; chacun s'est détourné vers sa voie; et le Seigneur a mis sur lui l'iniquité de nous tous.

1. ll a été offert parce que luiméme l'a voulu, et il u'a pas ouvert sa bouche; comme une brebis, il sera conduit à la tuerie, et comme un agneau devant celui qui le tond, il sera muet, et il n'ouvrira pas sa bouche.

8. À la suite des angoisses et d'un jugement il a été enlevé; qui racontera sa génération? car il a été retranché de la terre! des

ISATE.

vivants; à cause du crime de mon peuple, je l'ai frappé.

9. Et il donnera des impies pour sa sépulture, et un riche pour sa mort, parce qu'il n'a pas commis d'iniquité, et quela tromperie n'a pas été dans sa bouche.

10. Mais le Seigneur a voulu le briser dans son infirmité; s'il donne, pour le péché, son àme, il verra une race de longue durée, et la volonté du Seigneur, par sa main, sera dirigée.

11. De ce que son âme a souffert, il verra le fruit, et il sera rassasié; par sa science mon serviteur justifiera lui-même un grand nombre d'hommes, etleurs iniquités, lui-méme les portera.

19. C'est pour cela que je lui départirai un trés grand nombre d'hommes, et il distribuera les dépouilles des forts, parce qu'il

5. I Cor., xv, 3. — 7. Matt., xxvi, 63; Actes, vii, 32. — 9. I Pierre, 11, 22; 1 Jean, ri, 5. — 12. Marc, xv, 28; Luc, xxi, 57; Luc, xxii, 34.

5, 6. Compar. I Pierre, 11, 24, 25.

7, 8. Ces deux versets se trouvent cités dans les Actes des Apôtres (vui, 32, 33), mais suivant la version des Septante. — Génération; se prend dans l'Ecriture pour l'action d'élre engendré, durée de la vie humaine, race, famille, les contemporains, âge, siècle, postérilé. Cette dernière signification nous semble la plus convenable ici, à cause de ce qui suit immédiatement. C'est comme si le prophète disait : Qui pourra jamais expliquer comment celui qui est inort au milieu des tourments les plus ignominieux a eu une postérité aussi nombreuse et aussi glorieuse ?

9. Il donnera. On pense généralement que 66 pronom 7 représente le mot Dieu ou Seigneur, sous-entendu; nous croyons, nous, qu'il se rapporte au Messie, sujet de la plupart des verbes exprimés dans cet oracle prophétique. — Des impies; ainsi porte l'hébreu, sans l'article déterminatif qui se lit pourtant dans le grec; ce qui peut s'entendre du centurion et de ses soldats qui confessérent, au pied de la croix, la divinité de Jésus-Christ (Marc, xv, 39; Luc, xxur, 47, 48), ou bien des soldats romains qui gardaient le tombeau du Sauveur. — Pour sa sépulture (pro sepultura), pour sa mort (pro morle sua); c'est-à-dire pour prix de sa sépulture, pour prix de sa mort; c'est aussi le sens qu'on donne au texte des Septante. — Un riche (divitem); selon lhébreu. On l'entend de Joseph, homme riche d'Arimathie (Matth., xvir, 51-60). Le grec lit les riches. — Parce qu'il n'a pas, etc. Ce passage est appliqué à Jésus-Christ par plusieurs apôtres (I Pierre, τι, 22; I Jean, πὶ, 5).

10. S'il donne son âme, etc. Saint Paul (IL Corinth., v, 21) fait allusion à ces paroles du prophéte. — Par sa main; hébraisme, pour par son entremise, par son moyen, par (ui; c'est-à-dire, que le Seigneur se servira de lui pour exécuter sa volonté.

12. Jésus-Christ annonce à ses disciples que cette prophétie doit s'accomplir en lui (Luc, xxu, 37), et saint Marc (xv, 28) nous en fait remarquer l'accomplissement.

a livré à à mort son âme, et qu'il a été compté parmi les scélérats; parce qu'il a porté les péchés d'un grand nombre, et qu'il à prié pour les transgresseurs.