De qui vous étes-vous joués

contre qui avez-vous ouvert la bouche et tiré la langue? Est-ce que vous n'étes pas, vous, des fils criminels, une race mensongere?

5. Vous qui vous consolez dans vos dieux, sous tout arbre feuillu; immolant vos enfants dans lestorrents, sousles pierres avancées? |

6. Dans les parties d’un torrent est ta part; c'est là ton sort; et tu y as répandu une libation, tu as offert un sacrifice. Est-ce que de cela je ne serai pas indigné?

7. Sur une montagne haute et élevée, tu as posé ton lit; tu y es montée afin d'immoler deshoslies.

8. Et derrière la porte, et en arrière du poteau tu as placé ton souvenir; parce que pres de moi tu as découvert £a couche, et tu as recu des adulteres;tuas agrandi ton lit et tu as faitavec eux une

Dieu les sauvera; après avoir fait expier aux siens leurs péchés, il les récompensera, 14-18, car il donne la paix aux justes et nela refuse qu'aux endurcis, 19-21.

1. Le juste; est mis ici pour les iustes en général, selon plusieurs: mais c'est plutôt de Jésus-Christ qu'il faut l'entendre. — L'intelligence; ce mot dans le style de la Bible, signifie trés souvent prudence, sagesse, vertu, comme l'expression de la face, à la face (a facie) se prend fréquemment dans le sens de à cause de.

5. * Dans les torrents. C'était surtout dans la vallée de Ben-Hinnom, au sud de Jérusalem, qu'avaient lieu ces sacrifices abominables dans lesquels les parents offraient leurs enfants en sacrifice au dieu Moloch.

8. Ton souvenir; c'est-à-dire, tes divinités domestiques, selon saint Jérôme et plusieurs interprètes. — Tu as découvert ta couche; ou suivant d'autres, fu l'es découverte. — Des adullères; littér. un adultére (adulterum); mais le pronom pluriel eux (eis), qui suit, prouve que le singulier adultère, est considéré comme un nom collectif. — À main ouverte (manu apería); sans aucune retenue, sans la moindre réserve.

]08. rvir.]

alliance ; tu as aimé leur couche à main ouverte.

9. Et tu t'es parée d'un parfum royal, et tu as multiplié tes essences. Tu as envoyé des messagers au loin, et tu as été abaissée jusqu'aux enfers.

10. Dans la multitude de tes voies, tu t'es fatiguée, tu n'as pas dit : Je me reposerai. Tu as trouvé la vie de ta main, à cause de cela tu ne m'as pas prié.

11. Qui 68 rendue inquiète, qui as-tu craint, après que tu as menti, que tu ne t'es pas souvenue de moi, tu n'as pas pensé en ton cœur? C'est parce que je me tais, et que 76. suis comme ne voyant pas, que tu m'as oublié.

19. Pour moi j'annoncerai ta justice, et tes ceuvres ne te serviront pas.

13. Lorsque tu crieras, qu'ils te délivrent ceux que tu as rassemblés, et un vent les emportera, une brise les enlèvera. Mais celui quia confiance en moi héritera de la terre, et il possédera ma montague sainte.

14. Ei je dirai : Faites une voie, préparez un chemin, détournez-

Cnar. LVII. 14. Infra, rxrr, 10.

ISAIE

vous du sentier, 6102 les pierres d'achoppement dela voie de mon

15. Parce que voici ce que dit le Tres-Haut, le sublime, qui habite l'éternité, etdontle nom est saint, et qui habite dans un Zew tres élevé, et dans un lieu saint, et avec un cœur contrit et un esprit humble, afin de vivifier l'esprit des humbles et le cœur des contrits.

16. Car je ne disputerai pas éternellement, etje ne me mettrai pas en colére pour toujours parce qu'un esprit sortira de ma face, et que je créerai des souffles de vie.

17. À cause del'iniquité de son avarice, j'ai été irrité, et je l'ai frappé; je t'ai caché ma face, et j'ai été indigné; οἱ il est allé, vagabond, dans la voie de son cœur.

18. Ses voies, je les ai vues, et je l'ai guéri, et je l'ai ramené, et je lui ai rendu des consolations, à lui et à ceux qui le pleuraient.

19. J'ai créé un fruit de lèvres, paix, paix pour celui qui est loin, et pour celui qui est proche, dit

9. Tu tes parée, etc.; tu t'es parfumée en l'honneur de Moloch, idole dont le nom

en hébreu signifie roi.

10. La vie de ta main; c’est-à-dire de quoi vivre par le travail de tes mains. 11. Que tu m'as oublié; littér. 6/ tu, etc. Ici, comme en bien d'autres passages, la

particule e£ ne sert qu'à marquer l'apodose.

15. Dit; le complément de ce verbe ne se trouve qu'au vers. 17; tout ce qui le suit est une longue parenthèse. — Un lieu trés élevé; le ciel. — Lieu saint; le sanctuaire ou le tabernacle, ou le temple. — Un cœur contrit, un esprit humble; singulier pour

le pluriel.

16. Parce qu'un esprit, etc.; allusion à ce qui est dit Genèse, τι, 1. 17. A cause, etc.; ici commence le complément du verbe dit du vers. 15. — Son, le, le, il; ces pronoms, ainsi que ses, les, lui, etc., du vers. 18, se rapportent à peuple

d'Israël ou à mon peuple, sous-entendu.

19. Un fruit de lévres; une parole. -— Pair; ce mot, comme on l'a déjà vu, signifiait chez les Hébreux prospérité parfaite, — Pour celui, etc.; c'est-à-dire, pour les Gentils

le Seigneur, et je les ai guéris.

20. Mais les impies sont comme une mer impétueuse qui ne peut s'apaiser, et dont les flots rejettent de l'écume et du limon.

21. Il n'est pas de paix pourles impies, ditle Seigneur Dieu.