Et quant tu es née, au jour

de ta venue au monde, on n'a pas coupé le conduit par où tu étais nourrie dans le sein de ta mere, tu n'as pas été lavée de l'eau salutaire, ni lavée avec le sel, ni enveloppée de langes.

9. Aucun œil, ayant pitié de toi n'a cherché à te faire une seule de ces choses ; mais tu as été jetée

Ezéchiel recoit du Seigneur l'ordre de représenter à Jérusalem l'état misérable d’où il l'a tirée, la gloire à laquelle il l'a élevée, l'infidélité dont elle s'est rendue coupable, les excès auxquels elle s'est portée, les vengeances quil va exercer sur elle. Son infidélité surpasse celle de Samarie et celle de Sodome.

Rétablissement de ces trois sœurs. Renouvellement de l'alliance du Seigneur avec Jérusalem =.

T. Ils sortiront, etc.; c'est-à-dire qu'ils sortiront d'un feu pour tomber dans un autre feu qui les consumera.

* Ezéchiel représente dans ce chapitre Jérusalem et Samarie sous l'image de deux prostituées. Les inerédules se sont récriés contre la prétendue obscénité des peintures qu'il emploie dans cette allégorie. Mais ils auraient dü considérer que l'obscénité ne consiste pas dans la représentation des choses elles-mémes, mais dans les idées accessoires dont on les environne. C'est l'usage en effet qui attache ces idées accessoires aux expressions et qui les en sépare. C'est ainsi que les termes les plus libres sont chastes dans la bouche des médecins et des chirurgiens qui ont des mœurs, parce qu'ils ne font pas d'impression sur eux. D'ailleurs combien d'expressions qui étaient chastes autrefois et qui ne le sont plus aujourd'hui; il y a, par exemple, dans la Bible de Calvin, une foule d'endroits qui font rougir maintenant, et qui assurément ne produisaient pas cet effet lorsqu'elle fut publiée, car on se piquait alors d'une grande sévérité de mœurs à Genève. Ainsi les expressions d'Ezóchiel pouvaient étre honnétes de son temps et ne pas faire sur les Juifs la méme impression que sur nous. Voltaire lui-méme, dont le témoignage n'est certainement pas suspect, Voltaire, parlant sur ce sujet (Traité de la Tolérance), dit: « Ces expressions, qui nous paraissent libres, ne l'étaient point alors; les termes qui ne sont point déshonnétes en hébreu, le seraient dans notre langue. »

1-63. * 5° Ch. xvi. Jérusalem est une ingrate, qui a méprisé les bienfaits de Dieu, 1-34; elle sera punie de son idolâtrie, 35-52; cependant le reste qui sera sauvé rentrera en gráce, 53-63.