Il; c'est-à-dire l'Ange. Voy. xL

2. La gloire du Dieu d'Israél, comme la majesté du Seigneur (vers. 4), c'est la divinité se manifestant d'une manière sensible, comme aux chap. I, Vit, IX.

1. Leurs fornicalions; c'est-à-dire, selon le langage des prophètes, leurs idolâtries. — Les ruines; mentionnées aussi au vers. 9, sont, suivant l'hébreu, des cadavres. 1] est certain par l'histoire des rois des Juifs, que leurs sépulcres étaient dans leurs jardins et dans l'étendue de la montagne de Sion, dontle mont Moria, sur lequel le temple était bâti, faisait partie.

fcu. xrnr.] à cause de quoi je les ai détruits dans ma colere.

9. Maintenant donc, qu'ils rejettent au loin leur fornication, et loin de moi les ruines de leurs rois, et j'habiterai toujours au milieu d'eux.

10. Mais, toi, fils d'un homme, montre à la maison d'Israël le temple, et qu'ils soient confondus de leurs iniquités, et qu'ils mesurent eux-méme sa structure;

11. Et qu'ils rougissent de toutes les choses qu'ils ont faites; montre-leur la figure de la maison et de sa structure, les entrées et toute sa description, et toutes les ordonnances les concernant et tout l'ordre qu'il faut y garder, et toutes les lois faites pour elle, et tu écriras 1070168 ces choses devant leurs yeux, afin qu'ils gardent tout ce qui aura été décrit et les ordonnances les concernant, et qu'ils les observent.

12. Telle est 18 loi pour la maison sur le sommet de la montagne; toute son étendue à l'entour est tres sainte; telle est donc la loi pour la maison.

ÉZÉCHIEL

13. Or, voici les mesures de l'autel, prises avec la coudée trés exacte qui avait une coudée et un palme; elle avait une coudée en profondeur et une coudée en largeur; et sa clóture jusqu'à son bord et tout à l'entour, un palme; ainsi telle était la fosse de l'autel.

14. Du bas de la terre jusqu'au rebord inférieur il y avait deux coudées de hauteur, etla largeur de ce rebord était d'une coudée; et de ce rebord qui était le plus petit, jusqu'au rebord le plus grand, 77 y avait quatre coudées, et la largeur de ce rebord était d'une coudée.

15. Mais Ariel lui-méme avait quatre coudées; d'Ariel jusqu'en haut s’élevaient quatre cornes.

16. Et Ariel était de douze coudées en longueur sur douze coudées de largeur; quadrangulaire à cótés égaux.

11. Et son rebord était de quatorze coudées de longueur, sur quatorze coudées de largeur, à ses quatre coins; et la couronne autour d'elle était d'une demicoudée, etson enfoncementd' une

10. Qu'ils soient confondus; en voyant sa grandeur et sa majesté. — De leurs iniquités, qui ont été cause de sa destruction.

12. La loi, etc.; la règle qu'on doit garder en bâtissant la maison de Dieu sur le haut, etc. :

13. L'autel des holocaustes. — La coudée trés exacte (cubito verissimo); c'est-à-dire la coudée qu'on appelle sacrée, par opposition à la coudée commune qui avait un

palme de moins que la première.

15. Ariel; est le nom de la partie supérieure ou du foyer de l'autel. En hébreu il est écrit la première fois haharél, c'est-à-dire la montagne de Dieu; mais la seconde fois et dans le verset suivant, háariél, c'est-à-dire le lion de Dieu. La première dénomination lui viendrait de ce qu'il s'élevait au milieu du parvis des prétres comme une petite montagne; et la seconde, de ce que, comme un lion, il dévorait les viclimes qu'on offrait chaque jour. — Quatre cornes. Compar. Exode, xxvir, 2 ; xxix, 12; Lévitiq., wv, 1, 18. — Sa clôlure (definitio ejus); espèce de parapet tout autour de la osse, qui pouvait surtout servir à recevoir le sang des victimes et à l'empécher de se répandre dans le vestibule.

11. Ses degrés. Comme la loi mosaique défendait aux prétres de monter à l'autel par des degrés, afin que leur nudité ne fût pas à découvert (Exod., xx, 26), les interprètes juifs prétendent que, par degrés, il faut entendre ici une montée d'une pente

coudée tout autour; or ses degrés étaient tournés vers l'orient.

18. Etil me dit : Fils d'un homme, voici ce que dit le Seigneur Dieu : Voici les rites pour l'autel au jour quelconque où il aura été construit, afin qu'un holocauste y soit offert dessus, que du sang y soit répandu.

19. Et tu es donneras aux prétres et aux Lévites qui sont de la race de Sadoc, qui s'approchent de moi, ditle Seigneur Dieu, afin qu'ils m'offrent un veau du troupeau pour le péché.

20. Et prenant de son sang, tu en mettras sur les quatre cornes de l'autel, et sur les quatre coins de son rebord, et sur la couronne tout autour; et tule purifieras et le sanclifieras.

21. Et tu emporteras le veau qui aura été offert pour le péché, et tu le brüleras dans un lieu de la maison séparé, hors du sanctuaire.

ÉZÉCHIEL

(cu. xrum])

22. Et le second jour, tu offriras un bouc de chèvres sans tache pour le péché; et l'on sanctifiera l'autel, comme on l'a sanctifié avec le veau.

23. Et lorsque tu auras achevé de 16 sanctifier, tu offriras un veau sans tache, pris d’un troupeau, et un bélier sans tache, pris d'un troupeau.

24. Et tu les offriras en présence du Seigneur, et les prêtres répandront du sel sur eux, et les offriront en holocauste au Seigneur.

25. Durant sept jours, tu sacrifieras chaque jour un bouc pour le péché; et l'on offrira un veau pris d'un troupeau, {ous deux sans tache.

26. Durant sept jours, les prétres sanctifieront l'autel, et le purifieront, et le consacreront.

27. Et les sept jours accomplis, les prétres offriront, le huitième jour et dans la suite, vos holo-

douce. L'historien Josèphe dit d'ailleurs que dans le temple réparé par Hérode on montait à l'autel du côté du midi par une rampe aisée et qui s'élevait doucement jusqu'au haut. Que si l'on conserve la signification rigoureuse de degrés, on peut supposer que ces degrés étaient couverts des deux cótés à une certaine hauteur; ce qui obviait à l'inconvénient signalé par la loi.

19. Aux prétres et aux Lévites; ou mieux selon l'hébreu et les Septante, les prétres lévites; c'est-à-dire de la tribu ou de la race de Lévi. Il n'y avait pas de simples lévites dans la famille de Sadoc, qui était une des familles sacerdotales. — Pour ie péché. Compar. xr, 39.

20. Et prenant, etc. Ceci s'adresse non à Ezéchiel, mais au prêtre qui devait consacrer l'autel. Voy. Exod., xxix, 16; Lévitiq., xvi, 18.

91. Et tu emporteras, etc. Compar. Lévitiq., 1v, 12; vr, 80; xvr, 21. — Hors du sanctuaire; hors de l'enceinte du temple, mais néanmoins sur la montagne, où il est bâti.

22. Un bouc de chèvres (hircum caprarum); c'est-à-dire, selon plusieurs interprètes, un jeune bouc qui tette encore sa mère. C'est dans ce sens que les mêmes interprètes expliquent, dans les versets suivants, un veau, un bélier pris d'un troupeau. Mais l'expression bouc de chèvres, en particulier, employée dans Daniel (vir, 5, 8, 21), ne saurait justifier cette interprétation, Pour nous, il nous semble qu'une pareille locution est la méme que fils d'un homme, fils d'hommes, qui signifient simplement homme, hommes. — * Pour le péché ; sacrifice offert en expiation des péchés.

26. Le consacreront ; littér., empliront sa main; formule usitée pour la consécration des prétres, parce qu'on mettait dans leurs mains soit les victimes qui devaient êlre ollertes en sacrifice, soit les instruments sacrés de leur ministère.

21. Les hoslies. etc.; c'est-à-dire les hosties pacifiques qu'on offrait à Dieu pour le

]68. xztv.]

caustes sur l'autel, et 166 8 qu'ils offrent pour la paix, et je m'attendrirai sur vous, dit le Seigneur Dieu.