Son royaume; le royaume de l'aquilon

10. Ses fils; les fils du roi de l'aquilon (vers. 8), Séleucus Callinicus; ces fils sont Séleucus. Céraunius et Antiochus 16 Grand. — L'un d'eux; c'est le dernier. — Ses forces; les forces du roi d'Egypte.

11. Le roi du midi, Ptolémée Philopator, successeur de Ptolémée Evergète.

13. Le roi de l’aquilon; Antiochus. — 4 la fin, etc.; c'est-à-dire après un certain nombre d'années. .:

14. Les fils des prévaricateurs; expression pottique, qui signifie simplement les prévaricateurs. On l'entend communément des Juifs qui suivirent Onias, fils du grandprétre Onias III, lorsque s'étant retiré en Egypte, il s'attacha au service de Ptolémée Philopator, fils et successeur d'Epiphane, et obtint de lui la permission de bâtir dans son royaume un temple sembable à celui de Jérusalem, prétendant accomplir ainsi la prophétie d'Isaie, xix, 48, 19.

[cu. x1.]

il prendra des villes tres fortifiées; etles bras du midi ne pourront soutenir l'attaque, et ses hommes d'élite s'éleveront pour résister, et ils n'auront pas de force.

16. Et venant sur lui, il fera selon qu'il lui plaira, et il n'y aura personne qui tienne devant sa face; et il s'arrêtera dans la terre illustre, et elle sera détruite par ses mains.

11. Et il posera sa face pour venir s'emparer de tout son royaume; il fera des conditions justes avec lui, il lui donnera une fille de ses femmes, afin de renverser son royaume; mais 11 ne réussira pas, et elle ne sera pas pour lui.

18. Et il tournera sa face vers les iles, et il en prendra beaucoup; et il arrétera le prince de son opprobre, et son opprobre retombera sur lui.

19. Et iltournera sa face vers la terre de son empire, etil se heurtera, et il tombera, et on ne le trouvera pas.

20. ἘΠῚ] s'élévera à sa place un homme tres vil et indigne de la majesté royale;et en peu de jours il sera brisé, non dans la fureur ni dans un combat.

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91. ἘΠῚ] s'élevera à sa place un prince méprisé,etl'honneur royal ne lui sera pas rendu; et il viendra en secret, et, il obtiendra le royaume par la fraude.

22. Et les bras du combattant seront vaincus devant sa face, et brisés, aussi bien que le chef de lalliance.

23. Or, après lamitié faite, il emploiera la fraude contre lui; et il montera, et il triomphera avec un peuple peu nombreux.

24. Et il entrera dans les villes riches et opulentes, et il fera ce que n'ont pas faitses peres et les pères de ses pères : il disipera leurs. rapines, leur butin, leurs richesses, et ilformera des desseins contre Jes villes les plus fortes; et cela jusqu'à un temps.

95. Et sa force et son cœur s'animeront contre le roi du midi, avec une grande armée; etle roi du midi sera excité au combat par des secours nombreux et très puissants; et ils ne résisteront pas, parce qu'il se formera contre lui des complots.

96. Ceux qui mangent le pain avec lui le briseront; et son armée sera accablée, et il tombera une trés grande quantité de tués,

16. La terre illustre; selon l'hébreu, La terre de la beauté; c'est-à-dire, la Judée.

Compar. vri, 9.

17. Elle ne sera pas pour lui. La fille d'Antiochus en effet, devenue femme de Ptolémée, abandonna les intérêts de son père et embrassa ceux de son mari. 18. Les iles. Le mot hébreu correspondant signifie proprement région lointaine, con

trée très éloignée.

19. Et on ne le trouvera pas ; il disparaîtra. Antiochus ayant pillé un temple. dans la province d'Elymais, fut massacré par la population.

20. Et il s’élèvera, etc. Le successeur d'Antiochus fut son fils aîné, Séleucus Philopator. — Il sera brisé,etc. Séleucus périt par les artifices de son ministre Héliodore

qui voulait usurper son royaume.

94. Leurs rapines, leur bulin; les rapines, le butin des ennemis. 796. Ceuz qui mangent, etc.; hébraisme, pour qui prennen! leur nourriture avec. lui,

qui mangent à sa table.

97. Et le cœur des deux rois sera porté à mal faire; et à une méme table ils parleront le mensonge; etils ne réussiront pas, parce que la fin est pour un autre temps encore.

98. Et il retournera dans son pays avec de grandes richesses ; et son cœur sera contre l'alliance sainte ; et il agira, et il retournera dans son pays.

29. Au temps marqué, il retournera, et il viendra vers le midi; mais sa derniere expédition ne sera pas semblable à la premiere.

30. Et viendront contre lui des triremes et des Romains; et il sera frappé, et il retournera, et il sera indigné contre l'alliance du sanctuaire, et il agira, etil retournera, et il formera des desseins méme contre ceux qui ont abandonné l'alliance du sanctuaire.

DANIEL

[cu. xi.]

31. Et des bras armés par lui se lèveront, et souillerontle sanctuaire de la force, et feront cesser le sacrifice perpétuel, et ils ajouteront à l'abomination la désolation.

32. Et contre l'alliance, les impies useront d'une feinte trompeuse;mais le peuple connaissant son Dieu prévaudra et agira.

33. Et les savants parmi le peuple instruiront hien des gens, et ils tomberont sous le glaive, dans la flamme, en captivité, et par un brigandage de plusieurs jours.

34. Et lorsqu'ils seront tombés, ils seront soulagés par un trés petit secours, et beaucoup se joindront à eux frauduleusement.

39. Et d'entre ces savants, plusieurs succomberont, afin. qu'ils passent par le feu, qu'ils soient

21. La fin, etc.; le temps de leur ruine n'est pas pas encore venu.

28. Il retour néra ; c'est-à-dire, Antiochus Epiphane. — L’alliance sainte (testamentum sanctum); la loi divine des Juifs, appelée au vers. 30 l'alliance du sanctuaire, parce qu'elle était conservée dans le temple. On pourrait encore entendre par cette expression tout ce qui הש‎ à la religion des Juifs. Compar. sur l'ensemble de ce vers. 28, I Machab., 1, 20-24; II Machab., v, 21.

30. Des trirémes et los HWonidihs; Deb aisrfie, pour les trirèmes des Romains; c'est à-dire, les Romains sur leurs trirémes. Le texte hébreu porte des vaisseaux de Céthim, ou de la Macédoine. Nous savons par Tite-Live et Justin que des légats romains mirent fin à la guerre et obligérent Antiochus à s'en retourner. Ges historiens remarquent qu'étant arrivés à l’île de Délos, les légats y trouvèrent des vaisseaux légers macédoniens. Or cette remarque autorise à eroire que les légats s'en servirent pour leur voyage. — L'alliance du sanctuaire. Voy. le vers. 28. Compar. I Machab., I, 30, 54; II Machab., 1v, 1 et suiv.; v, 24, 26. — Contre ceux. C'est évidemment le sens de la Vulgate (adversum eos). C'est aussi celui qu'ont donné les versions catholiques allemande, anglaise, italienne, Ménochius, etc. Ce texte hébreu peut signifier pour ceux, en faveur de ceux; mais il est aussi susceptible du sens donné par la Vulgate.

31. Et des bras, etc. Voy. Y Machab., τ, 43 et suiv.; II Machab., νι, 1 et suiv. — La sanctuaire de la force; le temple, ainsi appelé parce qu'on y adorait le Dieu fort, le tout-puissant, ou parce que le temple lui-même était très fortifié, à l'instar d'une citadelle.