III. 5. Ezéch., xxxiv

1-5. * Second symbole, ur. Osée reçoit l'ordre d'épouser une femme adultère et de la faire attendre, pour indiquer que les Israélites seront sans rois et sans sacrifices, jusqu'à ce qu'ils se convertissent. Le dernier verset du ch. mr contient l'annonce que cette conversion aura lieu à l'époque dela venue du Messie.

1. Le Seigneur, etc. Ce second commandement n'est pas plus répréhensible que le premier (r, 2). Osée achète cette femme, la place dans une maison, où elle ne voit plus aucun homme, et par là il met fin à ses désordres. Cette action symbolique représente avec la plus grande fidélité l'état et la conduite du peuple juif. — * Le marc de raisins. En hébreu, des gáteaux faits avec des raisins secs, qu'on préparait et qu'on mangeait en l'honneur d'Astarté, la reine du ciel, Jérém., vi, 18.

2. J'achetai ; littér. je creusai (fodi). Le verbe hébreu qui signifie creuser, se prend aussi pour acheter. Or, le mariage par acbat a toujours été en usage chez les Orientaux. — Pièces d'argent; c'étaient probablement des sicles. Voy. pour leur valeur, Jérém., xxxit, 9. — Le cor ou kór; mesure pour les matières sèches, valait environ 99 pintes et demie de Paris, 284 litres, 587.

4. Ephod; vêtement de dessus que portait le grand-prétre dans les cérémonies. Voy. Exod., xxviu, 6 et ,טנטפ‎ — Théraphim; mot hébreu qui signifie des idoles domestiques que l'on consultait.

5. Ce retour, cette conversion au Seigneur et à la maison de David, n'eut lieu que fort imparfaitement aprés la captivité : aussi ne sont-elles qu'une simple figure d'un retour d'une plus longue captivité et d'une conversion plus parfaite, lorsque les Juifs retourneront à Jésus-Christ, vrai fils et successeur de David (Rom., 1x, 26). — En approchant est sous-entendu. Voy. 1, 2. — Ses biens; ses grâces, ses faveurs, selon le sentiment le plus recu; cependant le terme hébreu {oub, rendu dans la Vulgate par bonne chose, bien, &onum, signifiant incontestablement dans plus d'un passage, beauté, éclat, majesté, nous pensons avec d'habiles interprètes qu'il a ce méme sens ici, où il semble d'ailleurs déterminé par le verbe i/s craindront (pavebunt).

1-19. * Ile partie : Impiété d'Israél; son châtiment; son pardon, 1v-xiv. — La seconde partie contient les prophéties que fit Osce aprés la mort de Jéroboam, lorsque les prédictions qu'il avait déjà promulguées du temps de ce roi commengaient à

[cu. 1v.]

gneur, fils d'Israël, parce que voici venir le jugement du Seigneur avec les habitants de la terre; car il n'y a pas de vérité, et il n'y a pas de miséricorde, etil n'y a pas de science de Dieu sur la terre.

2. L'imprécation, et le mensonge, et l'homicide, et le vol, et ladultere, ont inondé /a terre, et le sang s'est mêlé au sang.

3. A cause de cela, la terre sera dans le deuil, et quiconque l'habite languira avec la béte de la campagne, et avec l'oiseau du ciel ; et méme les poissons de la mer seront enveloppés dans cette ruine.

4. Mais cependant que personne ne juge, et qu'aucun homme ne soit repris; car ton peuple est

OSÉE

comme ceux qui contredisent le prétre.

ὃ. Et tu succomberas aujourd'hui, et succombera aussi le prophète avec toi : la nuit j'ai réduit ta mere au silence.

6. Mon peuple s'est tu à cause qu'il n'a pas eu la science; parce que toi, tu as rejeté la science, je te rejetterai, afin que tu n'exerces pas le sacerdoce pour moi; et comme tiu as oublié la loi de ton Dieu, j'oublierai tes enfants, moi aussi.

7. À proportion de leur multitude, ils ont péché contre moi ; je changerai leur gloire en ignominie.

8. Ils se nourriront des péchés de mon peuple, et ils encourage-

s'accomplir. Elles sont énoncées en forme de discours et se partagent en trois sections, dont la fin est marquée par la promesse réitérée, vr, 1-3; x1, 9-11 et xiv, 2-9. — 1» Dans la première, 1v-vi, 3, Osée décrit l'état déplorable de la religion et des mœurs dans Israël; il annonce comment Dieu l'en chátiera et ensuite le sauvera.

1. Fils d'Israël; c'est-à-dire les Israélites des tribus, auxquels principalement sont adressés les reproches contenus dans ce chapitre.

4. Que personne, etc.; il serait inutile de s'élever contre vous et de vous reprocher vos crimes; vous ne sauriez vous corriger. — Ton peuple (populus tuus); est mis pour volre peuple; puisque la parole est adressée aux fils d'Israël (vers. 1); mais comme ces derniers mots forment un seul tout, quoique collectif, on peut les considérer, comme un singulier pur et simple. — Comme ceuz, eic. La loi punissait de mort ceux qui n'obéissaient pas au prêtre, ministre du Seigneur (Deuféron., xvi, 12).

5. Les pronoms singuliers £u, toi, ta, sont mis pour vous, votre. Voy. au vers. précéd. la note sur {on peuple. — Le prophète; peut s'entendre des faux prophètes, parce qu'ils étaient appelés ainsi dans leur pays, ou des vrais prophétes d'Israél, qui ne furent pas exempts des malheurs de leur patrie dans sa derniére disgràce.

6. La science; la connaissance de la loi divine, la doctrine de vérité. — Tu as rejeté, etc. Ceci est adressé aux prêtres, suivant l'opinion commune; mais, selon saint Jéróme, suivi de plusieurs habiles interprétes, c'est à la nation. Voilà pourquoi dans la Vulgate le verbe fu as oublié est au féminin (ob/ita es). Le texte hébreu ne s'oppose nullement à cette derniére interprétation, et la suite et la liaison des idées paraissent l'autoriser. Quant à nous, il nous semble que le Prophéte reproche aux Israélites des dix tribus d'avoir rejeté et méprisé la science de la loi divine et la connaissance de leurs devoirs, en abandonnant le Seigneur, en établissant un culte nouveau et de leur choix, ainsi qu'un sacerdoce, non approuvé du Seigneur, et qu'il les menace de les rejeter à son tour, et de ne pas laisser subsister son sacerdoce parmi eux (III Rois, xir, 28 et suiv.). Mais il nous semble aussi que ces reproches et ces menaces s'adressent également aux prétres de la race d'Aaron qui eurent l'impiété d'abandonner le Seigneur, comme nous l'apprend Ezéchiel (xuiv, 10 et suiv.), pour se joindre à Jéroboam, et se consacrer au service de ses hauts lieux.

8. Des péchés de mon peuple; c'est-à-dire, des victimes offertes pour les péchés de mon peuple.

ront leurs âmes dans leurs iniquités.

9. Et comme sera le peuple, ainsi sera le prêtre; et je visiterai sur lui sa voie, et je lui rendrai selon ses pensées.

10. Et ils mangeront, et ils ne seront pas rassasiés; ils ont forniqué, et ils n'ont pas cessé, parce qu'ils ont abandonné le Seigneur en ne gardant point sa /o7.

41. La fornication, et le vin, et l'ivresse emportent 16 cœur.

12. Mon peuple a interrogé son bois, et son báton lui a annoncé l'avenir, car l'espritde fornication les a déçus; et ils ont forniqué en se séparant de leur Dieu.

13. Sur les sommets des montagnes ils sacrifiaient; et sur les collines ils brülaient de l'encens; sous un chéne, et un peuplier, et un térébinthe, parce que bonne en était l'ombre; pour cela forniqueront vos filles, et vos femmes seront adultères.