Et il dit : Le Seigneur rugira | maisons de Bénadad

CnaP. I. 1. Zach., xiv, 5. — 2. Jér., xxv, 30; Joel., 111, 16.

1. Paroles, ete. Nous n'avons pas cru devoir nous écarter de la traduction ordinaire, surtout en l'expliquant comme l'a fait Scio, dans sa version espagnole. Cependant notre conviction particulière est que le terme hébreu signifie ici, non paroles, mais choses, faits, événements, comme l'a rendu la Vulgate elle-même dans bien d'autres passages. Ce sens d'ailleurs cadre beaucoup mieux avec qu'il a vues (quæ vidit). — Le tremblement de terre; dont parle le prophète était très connu des Juifs; c'est pourquoi dans son texte il ajoute au mot, l'article déterminatif. Zacharie aussi parle de ce tremblement de terre (xiv, 5). Suivant l'historien Joséphe, il eut lieu lorsqu'Ozias chercha à s'arroger les fonctions du sacerdoce (IV Rois, xv, 5; 11 Paralip., xxvi, 18 ct suiv.). — * Thécué était une ville chananéenne qui fut prise par les Hébreux à leur entrée dans la Terre Promise, Josué, xv, 60, et restaurée ensuite par Caleb, I Paralip., n, 24. Elle était située à l'ouest de la mer Morte, dans la tribu de Juda, au milieu du désert de Judée. La partie du désert qui l'environne s'appelle désert de Thécué, II Machab., 1x, 33, Depuis le xiv? siècle, Thécué est abandonnée et complètement détruite. Ses ruines occupent un emplacement considérable. On y compte six cents citernes.

2-15. * .ד‎ La première partie est une introduction contenant des oracles contre les Syriens, 1, 3-5; les Philistins, 6-8; les Phéniciens, 9-10; les Iduméens, 11-12; les Ammonites, 13-15; les Moabites, 11, 1-3; Juda, 4-5; et Israël, 6-16. Elle prend pour point de départ la parole de Joël, nz, 16 : Le Seigneur rugira de Sion, et de Jérusalem iL fera entendre sa voix. Chacune des huit prédictions comminatoires d'Amos est énoncée d'une maniére analogue. Elles commencent toutes par les mots : Voici ce que dit le Seigneur, qui sont suivis de ceux-ci : À cause des írois et méme des quatre crimes, etc. Avant de s'élever directement contre Israél, Amos se plaint de la malice des tribus voisines; il excite l'indignation de ceux à qui il s'adresse en leur montrant le péché en autrui, et il arrive enfin à son sujet pour ne plus le quitter.

2. Carmel. se prenant quelquefois pour un lieu très fertile en général, 76 cime du Carmel pourrait signifier les lieux les plus fertiles.

3. Trois et méme quatre. Cette expression, répétée plusieurs fois dans ce chapitre ct le suivant, est mise, selon tous les interprétes en général, pour un nombre indéfini, tel que beaucoup, une multitude. — Je ne le convertirai pas (non convertam eum); traduction littérale de l'hébreu; c'est-à-dire, je ne le changerai pas, je permettrai quil persévere dans ses crimes. On interpréte assez généralement ces paroles par: Je ne retiendrai pas ma parole, je ne révoquerai pas ma sentence, je ne détournerai pas ma menace; mais, il faut en convenir, cette interprétation s'éloigne du texte, bien que le fond de l'idée s'en rapproche.

4. Azaël ou Hazaél, roi de Damas. — Bénadad était son fils. Compar. IV Rois, X, 02, 33; xul, 3, 4, 1,:22:

5. Et je briseraile verrou de Damas, et j'exterminerai du champ de l'idole l'habitant, et de la maison de plaisir celui qui tient le sceptre; et le peuple de Syrie sera transporlé à Cyrene, dit le Seigneur.