Car qui voudra sauver son

14. Marc, vin, 28; Luc, 1x, 19. — 16. Jean, vr, 10. — 18. Jean, 1, 42. — 19. Isaïe, xxl, 22; Jean, xx, 23. — 23. Marc, viri, 33. — 24. Supra, x, 38; Luc, ix, 23 et xiv, 21. — 25. Luc, xvir, 33; Joan, xir, 25.

18. Dans le syro-chaldéen que l'on parlait au temps de Jésus-Christ, il n'y avait point de différence de genre entre le nom propre Pierre, et le nom commun pierre; c'est pourquoi, dans cette langue, l'allusion est plus naturelle. — Les portes de l'enfer, c'est-à-dire le palais, le royaume de l'enfer, l'enfer lui-même. Comme partie principale d'un édifice, les portes sont mises pour le tout. On dit la Porte Ottomane pour ie royaume ottoman. hemarquez aussi que l'enfer est souvent représenté dans 1 Ecriture comme un palais ayant des portes et des verrous.

19. Les mots lier et délier sont synonymes d'ouvrir et de fermer ; parce qu'anciennement on ouvrait les portes en déliant la barre, et on les fermait en la liant. Les clefs sont le symbole de la puissance. Voy. Jean, xxi, 11.

21.* De la part des anciens, des scribes et des princes des prétres. Les anciens, titre de dignité, dont il est si souvent question dans les Evangiles, sont les membres du sanhédrin. Cette dénomination provient de ce que primitivement les chefs des villes eiles juges étaient choisis parmi les vieillards. Dans plusieurs passages des Actes, xr, ! 30, etc., et dans les Epitres, le mot d'anciens a un autre sens, comme il sera expliqué en son lieu. — Sur les scribes et les princes des prêtres, voir la note Matth., 11, 4.

23. Relire-loi, etc. C'est comme si le Sauveur disait: Ma volonté et celle de mon Père est que [6 meure pour 16 salut des hommes, et tu veux m'empêcher de souffrir; tu mérites donc d'étre appelé Satan, c'est-à-dire adversaire, contradicteur.