Et ils lui demandèrent

Quoi donc? Es-tu Elie? Et il dit :

| Non. Es-tu le prophete? Et il ré-

pondit : Non.

22. Ils lui dirent done : Qui estu, afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont en-

9. Infra, πὶ, 19. — 10. Hébr., xr, ὃ. — 14. Matt., 1, 16; Luc, 11, 7. — 16. I Tim., vi, 17.

— 18. I Tim., vi, 16; 1 Jean, iv, 12.

choses, il donne à ce terme un sens fort différent de celui de S. Jean. Le Logos du philosophe grec n'est pas une personne, mais une abstraction, la raison de Dieu, réceptacle de toutes ses idées. Il n'a pas conscience de son existence. — Il en est de méme de celui de Philon, autant qu'on peut saisirla pensée de cet auteur, dans les nuages de ses allégories, Philon ne le nomme pas Dieu, le vrai Dieu; il ne lidentifie pas avec le Messie. Du reste, s'il avait une vraie connaissance du Verbe personnel, on devrait penser qu'il l'a puisée aussi dans la révélation, c'est-à-dire dans les écrits des prophétes et dans les traditions de leurs écoles. » (L. BACUEZ.)

15. Parce qu'il était avant moi; puisque comme Verbe, il était de toute éternité. — D'autres traduisent : Parce qu'il était au-dessus de moi, bien plus que moi.