Or cette béatitude est-elle seulement pour les circoncis

N'est-elle pas aussi pour les incirconcis? Car nous venons de dire que la foi d'Abraham lui a été impulée à justice.

10. Quand donc lui a-t-elle été imputée ? Est-ce après la circoncision, ou avant la circoncision ?

ÉPITRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS

Ce n’est point après la circoncision, mais avant la circoncision.

11. Et il ne reçut la marque de la circoncision que comme sceau de la justice qu'il avait déjà acquise par la foi, étant encore incirconcis, et pour être le père de tous les croyants incirconcis, afin que la foi leur füt aussi imputée à justice,

19. Et pour être père de la circoncision, non-seulement des circoncis, mais aussi de ceux qui suivent les traces de la foi qui était en notre pere Abraham, encore incirconcis.

13. Car ce n'est pas en vertu de la 101 qu'a été faite à Abraham ou à sa postérité la promesse d'avoir le. monde pour héritage, mais c'est en vertu de la justice de la foi.

14. Et si ceux qui ont recu la loi sont héritiers, la foi devient vaine, et la promesse est abolie ;

15. Attendu que la 101 opère la colère ; car où il n’y a point de loi, il n'y a point de prévarication.

(6. Ainsi c'est à la foi qu'est attachée la promesse, afin qu'elle soit gratuite el assurée à toute la postérité d'Abraham, non seulement à celle qui ἃ requ la loi,

. Cap. IV. 3. Genèse, xv, 6; Gal., 110 6; Jac., 11, 29. — 7, Ps. xxxi, 1. — 11. Genèse,

xvii, 10, 11. — 13. Gal., זז‎ 18; Hébr., xr, 9.

2. Abraham ne pouvait être justifié par ses propres forces, sans la grâce de Dieu et la foi au Messie. Des œuvres purement naturelles pouvaient le faire louer des hommes, mais p'avaient point la valeur nécessaire pour le rendre juste aux yeux de

Dieu.

1. Couverts; c'est-à-dire qui ne paraissent plus, parce qu'ils n'existent plus, ayant été détruits par la justice et l'innocence obtenues par la foi. 8. A qui le Seigneur n'a pas imputé de péché; c'est-à-dire à qui il à pardonné ses

péchés.

14, Ceux qui ont reçu la loi de Moïse; c'est-à-dire les Juifs. 15. La loi, si elle n'est pas accompagnée de la foi et de la grâce, produit la colère divine par occasion, puisqu'elle est une occasion de plusieurs transgressions qui pro-

voqz?ant la colère de Dieu.

mais encóre à celle qui suit la foi d'Abraham, qui est le pere de nous tous,

17. (Selon qu'il est écrit : Je t'ai établi pere d'une multitude de nations), devant Dieu à qui il a cru, qui vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont ;

18. Qui, ayant espéré contre l'espérance méme, a cru qu'il deviendrait le pere d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui fut dit: Ainsi sera ta postérité.

19. Et sa foi ne faiblit point, et il ne considéra ni son corps éteint, puisqu'il avait déjà environ cent ans, ni l'impuissance de Sara.

20. Iln'hésita point, en défiance dela promesse de Dieu; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu,

21. Pleinement assuré que tout ce qu'il a promis, il est puissant pour le faire.