Pour les saints. Voy. Act., 1x

2112 ÉPITRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS

cience me rendant témoignage par l'Esprit-Saint,

2. Qu'il y a une grande tristesse en moi, et une douleur continuelle dans mon cœur.

3. Car je désirais ardemment d’être moi-même anathème à l'égard du Christ, pour mes fr'res, qui sont mes proches selon la chair,

4. Qui sont les Israélites, auxquels appartiennent l'adoption des enfants, la gloire, l'alliance, la loi, le culte et les promesses,

5. Dont les pères sont ceux de qui est sorti, selon la chair, le Christ méme qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni dans tous les siecles. Amen.

6. Non que la parole de Dieu soit restée sans effet; mais tous ceux qui descendent d'Israél ne sont pas Israélites ;

7. Ni ceux qui appartiennent à la race d'Abraham ne sont pas tous ses enfants; mais c'est en Isaac que sera ta postérité;

]68. 1x.] 8. C'est-à-dire, ce ne sont pas les enfants selon la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés dans la postérité.

9. Car voici les termes de la promesse : En ce temps, je viendrai, et Sara aura un fils.

10. Et non-seulement elle, mais aussi Rebecca, qui eut deux fils à la fois d'Isaac notre pere.

11. Car avant qu'ils fussent nés ou qu'ils eussent fait ni aucun bien, ni aucun mal (afin que le décret de Dieu demeurát ferme selon son élection),

12. Non à cause de leurs cuvres, mais par la volonté de celui qui appelle, il lui fut dit :

19. L'ainé servira sous le plus jeune, selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob, et j'ai hai Esaü.

14. Que dirons-nous donc? Y at-il en Dieu de l'injustice? Nullement.

15. Car il dit à Moise : J'aurai pitié de qui j'ai pitié, et je ferai

CnaP. IX. 3. Actes, 1x, 2; I Cor., xv, 9. — 7. Genèse, xxr, 12. — 8. Gal., 1v, 28. — 9. Genèse, xvi, 10. — 10. Genèse, xxv, 24. — 13. Genèse, xxv, 23; Mal, 1, 2. — 15. Exode, xxxii, 19.

3. Bossuet remarque avec raison que l'apótre ne porte pas ses vœux vers l'état des damnés, quant aux peines, et quant au péché qui en est la cause, mais qu'il se borne à souhaiter d'étre privé de la gloire dont Dieu couronne les élus. D'ailleurs ce souhait n'est pas absolu, puisque, outre qu'il procède d'une condition impossible, saint Paul désire partout posséder Dieu. Ainsi on peut ne voir dans ces paroles qu'une hyperbole dictée par un zèle qu'on admire, mais qui ue doit pas être poussé à la rigueur.

1. Littér.: En Isaac sera appelée (a postérité, pour En Isaac sera ta postérité. Compar. vu, 3.