NÉCESSITÉ D’UNE AUTORITÉ DOCTRINALE

Mais cette révélalion, écrite ou non écrite, est par ellemême une lettre morte ; elle renferme, comme nous l'avons déjà vu auparavant, une foule d’obscurités ; à ce sujet naissent des doutes sérieux, des controverses ardentes qui la mettent en péril ; qui fera cesser ces incertitudes, qui dirimera ces disputes religieuses ?— Elle peut être morcelée par une critique téméraire ; qui la conservera dans toute sa pureté primitive ?— Elle est destinée à tousles hommes ; qui la propagera toujours la même jusqu'aux extrémités de la terre ?— Nous avons déjà constaté que ni l'autorité d’une Eglise faillible, ni l'inspiration supposée du Saint-Esprit, ni la raison individuelle appliquées à la Bible, ne peuvent conduire à ces résultats ; le langage des faits et un examen attentif de ces divers systèmes nous en ont fourni une éloquente et. persuasive démonstra. tion. Même à ne considérer les choses qu’au point de vue de la raison, il est facile de se convaincre qu’il est radicalement impossible deconserver la révélation, toujours et partout lamême, sans une autorité vivante, suprême, infaillible, perpétuc!le.

Or cette autorité en matière doctrinale, dont la raison elle-même proclame la rigoureuse nécessité, Jésus-Christ l’a établie de la manière la plus claire:et la plus solennelle.

Des miracles éclatants ), des prophéties que les événements confirmaient (2), la connaissance in-

(1) Mt. XI, 6; Joan. X, 37 ; XV, 24, eto.

(2) Mt. XXIV ; Luc, XVIII, 81 ; Joan. LI, 19, etc.