L*an mil cinq cent soixante-neuf

■ Entre Cognac et Chàteauneuf, Put porté mort sur une ftnesse Ce grand ennemi de la messe.

S. Passerat. Sauvegarde pour la maison de Bagnolet eotUre les Bettres, Chants historiques, Leroux de Lincy, t. II (1570). Z, Chants historiques, Leroux de Lincy, t. II (1570). — Depuis, Fintoléraqce

Nos capitaines corporeaux*

Ont des corselets tout nouveaux,

Dorés et beaux,

Et des couteaux Aussi longs comme un voulge ^, Pour huguenots égorgeter; Et une écharpe rouge, Que tous voulons porter 3.

Les gentilshommes protestants venus en fonle à Paris pour les fêtes du mariage, raillaient à leur tour les ardeurs martiales et la gauche allure des bourgeois déguisés en capitans. A la chanson de Marcel, ils ripostaient par la chanson du Corporeau :

Le sire Girard bien armé S'était tout le corps enfermé Dans une vieille brigandine ; Et de peur de ses ennemis, Une salade il avait mis Par-dessus sa tête badine*.

Ces provocations et ces railleries eurent plus de part qu'on ne croit au dénoûment de la Saint-Barthélémy. Le Corporeau parisien pouvait se résigner à être battu en rase campagne, mais non bafoué, insulté sur sa porte, dans sa Tille, et par qui? Par des Gascons, des hérétiques, des hobereaux de province, suppôts du diable qu'on pouvait tuer en toute sûreté

s'est déplacée, en restant an fond toujours la même : tant l'humanité change peu ! Certains fanatiques de l'athéisme et de l'incrédulité, qui s'intitulent et se croient naÏTement libres penseurs, prétendent aujourd'hui empêcher les gens d'aller à la messe comme d'antres les y poussaient violemment autrefois. On s'expose à passer pour clérical lorsqu'on ose répéter ayec Béranger :

Qu'on poisso aller même à la mesie :

Ainsi le veut la liberté.

C'est toujours le vieux mot du doninicitm Izarn que s'attribuent toutes les sectes et tous les partis : « Crois comme noua ou tu seras brûlé, » Calvin en usait ainsi avec Servet. Il y a pourtant longtemps qu'un sage nommé Rabelais a inscrit au front de son abbaye de Thélême : « Fais ce que veux, » Mais combien .peu, même de nos jours, comprennent cette maxime pour autrui I