En particulier Heberdey, AM, 1890, p

chargés de réfuler une hypothèse dont la discussion parait aujourd'hui parfaitement inutile. Ce que Brunn prenait pour une grande école de sculpture, n'était en réalité qu'un groupe d'ateliers provinciaux où des marbriers sans grande originalité subirent docilement et tour à tour l'influence de l'art ionien et celle de l'art attique. Brunn faisait très justement observer les ressemblances que les stèles Thessaliennes présentent avec les sculptures d'Olympie; mais il avait tort de limiter à Olympie des comparaisons qui s'étendent à loutes les sculptures de ce temps-là, sans exception. Ce n'est pas l'art de la Grèce du Nord qui explique l'art d'Olympie, pas plus que l’art d'Olympie n'explique l’art de la Grèce du Nord : lun et l'autre s'inspirent directement de l'art allique qui leur fournissail les formes, les types et la technique.

Deux ou trois reliefs d'origine athénienne peuvent, du reste, nous servir de termes de comparaison. La lourdeur du style en sculpture passe généralement pour le trait essentiel de l'art dorien, auquel on oppose la grâce et l'élégance de l'art ionien. [l'est difficile de dire au juste en quoi consiste l'art dorien. L'art ionien nous est mieux connu, et pour en définir le caractère, on ne saurait mieux faire que de signaler Justement la lourdeur et l'inélégance des formes et des draperies ; le fronton du trésor de Cnidiens à Delphes nous renseigne sur ce sujet avec précision. La sculpture altique qui s'est formée à l'école des maitres ioniens à présenté, au début, les mêmes défauts. Le relief des Charites' au Vatican peut nous en donner une idée. On y a reconnu avec raison une des nombreuses copies du relief dont l'original se trouvait à l'entrée de lAcropole?, C'était l'œuvre d'un sculpteur du nom de

1. Helbig, Führer 2, 85, avec la bibliographie récente. 2 LCTIS ON AIRE

Socrate; M. Amelung' songe au sculpteur béotien Socrate? : il estime en effet que le manque de grâce des figures est plus béotien qu'allique. Le monument est, en vérilé, l'œuvre d'un marbrier assez peu raffiné, mais la différence entre le style béotien et le style altique nous est si mal connue, d'autre part les caractères du style du relief des Charites correspondent si bien à ce que nous savons de l'art attique au moment où il se dégage du goût ionien, qu'on peut fort bien considérer le marbre du Vatican comme une de ces œuvres alliques exéculées au lendemain des guerres médiques. Du reste, le type des fêtes, comme on l'a déjà remarqué, présente de grandes analogies avec celui de l'Harmodios ou celui de l'Aphrodite Ludovisi: pour les vêlements, l'artiste adopte le principe du chitôn dorien, avec colpos el apoplygma; mais à ce costume aux formes si arrêtées il reste encore quelque chose du flottement et de la complicalion des draperies

loniennes,

Le même type de femme drapée se trouve sur un relief bien connu du Musée de l'Acropole?, celui où est figurée l’Athéna dite « mélancolique », terme fort inexact qui ne convient nullement à la gravité souriante de l'expression, commune à toutes les figures féminines de ce temps. La déesse, coiffée du casque corinthien, est vêtue du chitôn dorien serré à la taille. Elle est debout, la main gauche posée sur la hanche à

de la droite elle s'appuie sur une lance: elle incline légè-

1. EV, 731, 732. — M. Kurtwängler (Roscher, Lexikon, s. v., Chariten, p. 881) songe au philosophe Socrate, qui, comme on sait, fut sculpteur dans sa jeunesse. Mais le style du relief parait bien archaïque pour qu'on puisse l’attribuer au philosophe.

2 Pausan IX, 25,3!