Procès, t. III, p

€ Nous ne saurions trop répéter que, à nos yeux, le texte du procès est un texte suspect, évidemment partial, rédigé par des juges iniques et hostiles*. »

Le traducteur du procès de condamnation s'exprimait de la sorte à propos du signe du roi et de la couronne. Le jugement qu'il formulait n'est pas moins juste, appliqué aux interrogatoires sur la soumission à r Eglise. J. Quicherat et Henri Martin, en esquissant l'image de la petite paysanne de Domremy, ne s'en sont pas suffisamment pénétrés. Jeanne n'a pas été un Luther féminin : elle s'est contentée d'être une bonne chrétienne, et de mettre ses pensées et ses actes, sa vie et sa mort d'accord avec sa foi.

Telle est la conviction à laquelle se tiennent attachés les historiens de l'Ecole française : les documents .ne leur donnent pas tort*.

1. Procès de condamnation... traduit, p. 87, note 2. In-S". Paris, 1867.

2. On n'en a pas fini avec les déclamations boursouflées dont H. Martin a semé sa Vie de Jeanne d'Arc. Dans Jeanne d'Arc libératrice de la France, M. Joseph Fabre dira que ce sont « les Hoche, les Kléber, les Marceau qui ont fait comprendre au monde la grandeur de cette vierge; » et il ajoutera sans rire que « ila en ont été les fils spirituels ». [Op. cit., p. 185. In-S», Paris, Delagrave, sans date.)

Henri Martin a vu dans la Pucelle « l'âme de la France, la France même incarnée ».

Joseph Fabre ne se contente pas de cette incarnation : il lui en faut une autre et il ajoutera que « au moyen-âge, l'héroïsme civique, celui qui a fait les Washington, s'est incarné dans Jeanne d'Arc ». [Op. cit., préface, p. v.)

A défaut des grandes vertus qu'on lui refuse, du moins pendant le procès, on lui prodigue les grands mots.

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ET JEANNE D'aRG. 297