III. — La Société d'après les sermons des prédicateurs
La mode des portraits en chaire, aussi ancienne que l'éloquence religieuse : ses causes; appel aux passions, reines du monde moral. Tout ici est affaire «le tact, de mesure et de chance. Deux époques de renaissance : xiir. xvne siècles. — Tableau du monde religieux et féodal tiré des prédicateurs du xiiP siècle : Scrmones ad status. — Vigueur et hardiesse de ces orateurs sacrés. Légistes qui rendent même le soleil, femmes qui portent des cheveux morts. — Devoirs de la royauté d'après Gilles d'Orléans : « Le roi, c'est celui qui gouverne bien. •> Algarade aux élégantes de l'an I2j3. — Application au cardinal Le Camus de la maxime : la piété sert à tout 76 à 85-
L'abbé de Fromcntieres : sa théorie sur la nécessité de se rendre agréable dans la chaire; il parle d'ailleurs devant la cour avec une liberté d'apôtre. — Le P. Adam n'est pas le premier homme du monde. — Le P. Léon et les libertins : une Iliade de malheurs : la cour, théâtre de fausses vertus. — Pourquoi Rossuet ne ligure point parmi les portraitistes de la chaire : la hauteur de son génie le détourne de cette tactique: il improvise beaucoup; n'obtient pas, comme prédicateur, une justice suffisante aux x\ n et xviu siècles. — l'nc définition de la prédication par Lacordaire. — Le caractère el la personne morale de Rossuet. 0 Le conseiller d'État de Dieu. » Paroles de Rossuet sur la cour. — Mot de Mra' de
35a TABLE DES MATIERES
Sablé sur le portrait de Henri de Lavardin. — Le meilleur sermon de Massillon. — François de Clermont- Tonnerre, évêque de Noyon : mots qu'il a dits ou qu'on
lui prête
Bourdaloue, grand portraitiste de la chaire ; sa vie admirable ; don de conduire à Dieu les âmes les plus rebelles. Répète d'année en année ses sermons. Son succès éclatant ; hardiesse de sa censure, éclat de ses allusions. Tréville a les honneurs du sermon sur la sévérité évangélique. — Bourdaloue dans la chapelle royale : ménage trop le roi, crayonne à peine le peuple, se montre sévère aux autres classes, donne à son ordre la revanche des Provinciales. — Les courtisans, les grands, les riches, les libertins dans les sermons de Bourdaloue. — Fermiers généraux et traitants. — Discrédit relatif de la magistrature. — Ignorance du clergé des campagnes, cumul des bénéfices ecclésiastiques ; évêques non résidants, abbés de ruelles noyés dans le commerce des dames. — Théorie de Bourdaloue sur la direction spirituelle : ce gouvernement particulier de l'âme a les plus ilustres précédents, qualités qu'il réclame. — Abus et désordres dans le clergé régulier du xvir siècle. — La prédication moderne, dans son ensemble, est supérieure à celle d'autrefois : ses lacunes 96 à 119
Les hommes représentatifs. Retz réalise le type de l'ambitieux déçu. Qualités d'un bon chef de parti. — Orgueil, illusions, éloquence et érudition de Retz : il a l'âme la moins ecclésiastique de l'univers. — Ses Mémoires sont le meilleur guide de celui qui veut pénétrer l'âme et la tactique des partis.— Conseils au prince de Condé. — Opinion de Bossuet sur Retz. Vie du cardinal à partir de 1662 ; son influence dans les conclaves. — Mot d'une grande dame. On sacrifiait alors l'individu à la famille. Avantages et inconvénients de telles moeurs. Retz, destiné d'abord à la carrière des armes, essaie de se soustraire à la vie religieuse par l'éclat de ses duels et de ses galanteries. Il raconte dans ses Mémoires ses bonnes fortunes. — C'est une grande affaire pour un homme que quelques pouces de plus ou de moins 119a 129
TABLE m s MATIÈRES 353
Retraite à Saint-Lazare : résolution édifiante. Personne dans le vice no conserva plus île respecl pour la vertu. — La marquise de Maignelais. — Comment Retz fait la conquête des faubourgs. « Descendre jusqu'aux petits est le plus sûr moyen de s'égaler aux grands. » L'oncle mystifié par le neveu : origine d'une scène du Barbier ds Sêville. Retz essaie de plaire à Anne d'Autriche. M"e de Chevreuse. — La Première aux Corinthiens. — Amitiés passionnées et amitiés émues. — La duchesse de Longueville et Retz. — M de Montbazon. — Hetz se montre bon ami, plus chevaleresque dans sa conduite que dans ses écrits. — L'opinion publique au wir siècle. — Le cardinal et les écrivains : regrets de la marquise de Sévigné. — Fausse accusation de jansénisme. — La ruche (/<■ premier ministre. La conversion de Uetz a rencontré des incrédules ; sa mort iagàl46
Ma/arin l'ait venir d'Italie ses neveux et ses nièces. Trait de ressemblance avec les Bonaparte. — Une famille pittoresque. — Oraison funèbre du cardinal par ses nièces : il t'ait bonne mine à la mort. — La part de la vertu : Lame Mancini, ses lils le duc de Vendôme et le Grand Prieur. — Anne-Marie Martinozzi épouse le prince de Conti ; mot cynique de celui-ci. — Laure Martinozzi : elle marie sa fille avec le duc d'York . . . ijtià iô.j
Le royaume de la fantaisie et de la passion. Ce qui manqua aux Mancines. — Une réflexion «le Thiers. — Marie Mancini ; ses amours avec Louis XIV, avec Charles de Lorraine : elle épouse le connétable Colonna. Visite du Sacré Collège. Escapades et frasques de tout genre. —Trois périodes dans la vie des femmes : rêver l'amour, le vivre, le regretter. — Olympe Mancini, comtesse de Soissons : elle aime le marquis de Vardes, ses intrigues ; disgrâce momentanée. — Les nièces de Mazarin et les sciences occultes. Procès de la Voisin. Condamnations prononcées par la Chambre Ardente de l'Arsenal. Poudre- de succession. Déclarations de La Reynie. Sorcières, empoisonneuses, et faiseuses d'anges. — La messe noire. — Le groupe des alchimistes. — Aveux étranges des accusés. L'abbé Guibourg.
Mnf de Montespan compromise. — La comtesse de Soissons s'enfuit à l'étranger. Son fils le prince
Eugène i54ài;o
Marie-Anne Mancini : l'histoire, les contemporains l'ont adoptée comme favorite ; son orgueil, son esprit. — Elle joue les Mécènes dès l'âge de dix ans. — Une mystification indécente de Mazarin. — Mariage de Marie- Anne avec le duc de Bouillon ; sa petite académie ; son influence sur La Fontaine. Celui-ci la chante en vers et en prose. — Tournoi poétique entre le fabuliste et Saint-Evremond. — Le duc de Nevers. — L'abbé de Bouillon duc d'Albrct. — Les soutenances de thèses sont fort à la mode au xvir siècle. — Réponse du chevalier de Bouillon à son père. — Le petit lingot d'or; devise de la duchesse. Le Sage lui tient tête. — La Phèdre de Pradon. Une pièce tombée du ciel. Cabale contre Racine. — Le sonnet de Mme Deshoulières ; parodie du sonnet, réponse du duc de Nevers. Condé prend sous sa protection Racine et Boileau. — Goût persistant de l'esprit et des arts chez les Mancini .... i;oài84
Importance du salon de M1" de Scudéry : ses défenseurs, ses adversaires. — La fausse préciosité. La distinction des quatre amours. — Attaques de Boileau contre M",: de Scudéry : Fléchier, Racine, Mascaron, rendent justice à celle-ci. — Sentiments à la platonique. Le pour et le contre de la préciosité. — Georges de Scudéry ; sa sœur joue auprès de lui le rôle de Providence ; succès de leurs ouvrages. — Georges gouverneur de Notre-Dame de la Garde. — L'hiver marseillais et l'hiver parisien. Une précieuse marseillaise, M" Diodéc. — Aventure de voyage. — Georges et Madeleine ont le culte de l'amitié : leur fidélité à Mmc de Longucvillc. Quatrain sur les œillets de Condé prisonnier. — La chaîne d'or de Christine de Suède. — Le samedi de Sapho. — Pellisson : laideur physique et beauté morale. Dialogue d'un Passant et d'une Tourterelle. — Pellisson «à la Bastille. — Les mots et les choses, autrefois, aujourd'hui. — Faveur tardive de Pellisson auprès du roi. La Caisse des conversions i84a2o3
TABLE DES MATIKUES 355
Habitués du Samedi. — La COmteSBe de La Suze ; son salon, ses vers, son procès. — (Jne énigme. — M de Scudéry. — Les mots de M*' Cornuel : elle eût été capable île tournerai ridicule la bataille de Roeroy: elle n'épargne personne. Sou portrait par M • de Scudéry. — Ce qu'on faisait dans le salon de Sapho : causeurs et parleurs. Vers-échos de Bellisson. — Sonnets-énigmes. — La journée des Madrigaux : poésie de colombier et de volière. — La Carie du pays du Tendre. — Relation du Royaume de coquetterie, par l'abbé d'Aubignac. Tout ce inonde allégorique descend en droite lij,rne des troubadours. — M ■' de Scudéry a beaucoup et très bien écrit sur la condition des femmes. Son hostilité au mariage : apologie du célibat vertueux, orné de galanterie platonique. Subtilité et fragilité de cette doctrine. 2o3à22o
Quelques traits du caractère de la marquise. Ses amis lettrés et écrivains. Un alcoviste fidèle : tactique de M" de Sévigné : elle se sert de Ménage pour s'exercer dans l'art de plaire ; place toute sa capacité d'affection sur la tète de sa tille. — Amour et coquetterie platoniques. — Le quatrain de Montreuil. — Le sonnet de Saint-Pavin. — Ballade sentimentale de Marigny. — L'ne tigure eapable d'incendier le monde : M"* de Sévigné danse dans les ballets de la cour. Couplets de Benserade 22oàa3i
Le type du médisant de qualité : Bussy-Rabutin. — Le dîner des pardonnes. — Lettres de Bussy à sa cousine.
— Imprudence de Fouquet : la cassette compromettante. Bussy champion de la vertu de la marquise ; émotions de celle-ci pendant le procès du surintendant. — Boutade de Bussy contre les bals. — La vie de M" de Sévigné en Bretagne : difficultés et lenteur des voyages à cette époque. — Les amis de province. — Le chevalier de Grignan : le roi des bagatelles. — Singulière leçon de catéchisme. — La princesse de Tarente.
— Mm* de Sévigné est la chroniqueuse idéale : on se montre ses lettres et elle le sait. Llle aime la nature, sait en jouir, en rendre l'impression directe. Élève mal sa tille, a force de l'adorer; qualités et défauts de
M" de Grignan. — Confession plaisante. — Le marquis
de Pomenars 23 1 à 249
Amis parisiens. — Les hôtes habituels des du Plessis- Guénégaud. — Lettre de la marquise à M. de Pomponne. La comédie de société à Fresnes. — Le comte du Lude. — La société de l'Arsenal et la société du Faubourg. — Le salon du duc de La Rochefoucauld. — La marquise du Blé d'Huxelles et la coterie des sages veuves. — Corbinelli, représentant d'une race d'hommes exquis : les confidents, les familiers, les amis de l'âme.
— Une conversation curieuse chez M. de Lamoignon.
— Le marquis et la marquise de Cou langes : deux diamants mondains. — La mare à Grappin. — Un homme heureux. — Les États de M»' de Louvois. — Coulanges
à Rome. Un amphitryon idéal : le duc de Nevers. . . 24911201
Définitions de la mode. — Un dieu qui ne compte guère d'athées parmi les femmes. — Qui fait la mode? Coiffure à la Fontanges. — Costume symbolique. — On pourrait écrire une histoire universelle en faisant l'histoire de la mode. — Critiques et éloges. — La beauté sociale : l'idéal de Brantôme et de Baudelaire. — Être simple avec simplicité. — Le véritable problème pour une jolie femme 261 à 271
Impuissance des lois religieuses et civiles contre la mode. — Moyen singulier de rappeler à l'ordre les perturbateurs des assemblées chez les Gaulois. — Kdits somptuaires: Charlemagne, Philippe-Auguste, Philippe le Bel, Charles IX. — Les hennins et Thomas Connecte. — La mode à la cour. — Costumes étranges. — Parure allégorique et morale. — Les modes au temps de Rabelais. — Mignons de Henri III : excentricités de toilette. — Marguerite de Navarre reine de la mode. — Costumes du fringant sous Henri IV, du merveilleux de 1640. — Le manchon. — Prix excessifs des habillements sous Louis XIII. — Vn costume est une terre. — Cols et dentelles, bijoux, nœuds et rubans 27 là 284
Les gants : trois royaumes autrefois devaient contribuer à les faire. — Les gants de l'impératrice Joséphine. — Mules et patins; talons rouges. — Boucles de souliers;
mot de Boufllers. — La défaite du talon. — Réflexion naïve d'un cordonnier. — Le chapel au moyen âge. Chapel de Heurs: origine poétique du mot chapelet. — Chapeaux aux xvr, xvir, xvnr siècles. — Chapeau de soleil et chapeau de pluie. — Le bonnet phrygien et la cocarde obligatoire. — La barbe. — Les perruques. — Pompe funèbre de la mode aS^à^i
Vertugadina et paniers. Anecdotes. — Réhabilitation de la crinoline. — Le corset. — Apologue de Cuvier. — Bizarreries de toilette. — Campagne contre le corset. — Le luxe et la mode sous Louis \IY. — Madrigal de Chaiilieu. — Impertinence du coiffeur Champagne. — Une illustre galanterie : costumes de M"' de Montespan. — Réflexions de La Bruyère, de Michelet. — Tapissiers de femmes. — Défense du vêlement moderne : par sa coupe simple, il donne beaucoup de valeur à la tête et aux mains. — Les règles de la véritable distinction 2Qià3oG
Le masque sert autrefois d'ombrelle contre le soleil. Les dames ont trois visages. — Les danseurs de l'Opéra perpétuent l'usage du masque. — Mouches : le pourquoi de cette mode. — Principales espèces de mouches. Les mouches à la Massillon. Les seize mouches de la marquise Zenobio. — Plans stratégique-* de M de l'ompadour. — Les mouches surnommées : les amorces de l'amour 3otià 3o<)
Origine très ancienne de l'éventail. L'Lglise chrétienne des premiers siècles l'adopte dans sa liturgie. — NU nette a la cour. — l'n éventail de Marie-Antoinette. — Transformations de l'éventail. — Eventails révolutionnaires. — Le langage de l'éventail. — Le quatrain de Lemierre. — Eventails-albums. —Comment les auteurs s'acquittent de la corvée de l'éventail. — Solliciteur cynique. — Dialogue galant. — La dictature de l'éventail 'Jogà32i
L'homme est un animal qui se bat et se peint. — La chemise de chair au Japon. — Il y a dans la couleur un principe de beauté, de force, d'attirance et de gaieté. — Prophètes, Pères, docteur* de L'Église, moralistes, satiriques, protestent contre les fards. — Mahomet ordonne le sulfure d'antimoine et le henné. — Le raccommodeur du visage de la reine. — <>n en vient à peindre les personnes mortes pour les exposer. — Défense des fards. Se peindre, ce n'est pas se salir avec art, c'est ajouter de la beauté à la beauté. — Tout ici est une
question de mesure et de tact. — Réponse modeste. — Harmonies nécessaires entre le costume et le visage. — Opinion de Théophile Gautier. — Napoléon I" partisan des fards 32i à 328
Les modes reflètent nos admirations et nos engouements, nos génies et notre génie, nos vertus et nos sottises.
— Chaque changement dans les costumes correspond à un changement dans les idées, les mœurs et les institutions. — Un résultat de la révolution de 1789: l'unité démocratique se réalisant dans les vêtements comme dans les lois. — La véritable élégance est en quelque sorte un état d'âme. — Théorie de M. Félix Regnault : ce qu'elle a de vrai, ce qu'elle a d'excessif. — Depuis plusieurs siècles, Paris décrète la loi somptuaire des nations. — Je me pare, donc je sers la France. — Les Napoléons du costume. — Poupées-modèles envoyées à l'étranger. — Importance de la mode pour le commerce, l'industrie; pour le lettré, l'historien, le philosophe. — Influence psychologique des modes. — Le royaliste universel. — Sous tous les régimes, la paix, la tranquillité, développent le crédit, le luxe et la mode.
— La tyrannie de la mode survit à toutes les révolutions 328à338
Additions 338à34?
Errata 348
LA CHAPKLLE-MONTLIGKO.N (ORNE). — I.MI'. DE MONTLIGEON — 5-08
DC
D8 sér.2
Du Bled, Victor
Erindale Coi/eçje
