Necrologium Sorbonæ, 28 julii

4. Bibliothèque nationale, manuscrits, fonds latin, n° 15668, 15345, 15785, 15371, 15865, 15864, 15815, 15878, 15844, etc.

« Porciano, bone memorie, quondam episcopi « Meldensis, doctoris in theologia, ab eodem « patre compilatus, ordinis'predicatorum fra- « trum”'.

Enfin, en 1334*, Jean de Lausanne, curé de l'église Saint-Christophe, dans la Cité, légua encore à la Sorbonne deux très-beaux manuscrits, en tête desquels on lit : « .... ex legato « magistri Johannis de Lausana, curati sancti « Christophori in Civitate Parisiensi®. »

Avant de continuer cette nomenclature, nous devons dire un mot de l’organisation qui, peu à peu, avait été donnée par les Sorbonistes à leur bibliothèque.

1. Bibliothèque nationale, manuscrits, fonds latin, n°°15874 à 15877.

2. Son obit est dans le nécrologe de Notre-Dame de Paris, à la date du 29 novembre.

8. Bibliothèque nationale manuscrits, fonds latin, n°15307 et 15519. :

Ancien règlement de la bibliothèque. — Était-elle publique ? — Catalogues de 1338. — Nombre des volumes. — Nouvelles donations de livres. — Règlement de 1426.

1. « Anno Domini m° ccc° xxI°, tempore Jacobi Bene- « dicti de Dacia, tunc latoris rotuli, ad utilitatem domus et « ad meliorem custodiam librorum, fuit per provisorem « nostrum magistrum Hanibaldum ordinatum, et per ma- « gistros Thomam de Anglia, Sillerinum de Sancto Augus- « tino, Nicholaum Beyart et alios magistros in compoto con- « firmatum : ut nullus liber prestetur extra domum alicui, « nec socio, nec extraneo, sub juramento, nisi super va- « dium amplius valens et in re que servari potest, puta « auro, argento, vel libro; et hec vadia serventur in cista « ad hoc deputata.

DE LIBRARIIS.

« Item, quod de omni sciencia et de libris omnibus in « domo existentibus, saltem unum volumen, quod melius « est, ponatur ad cathenas in libraria communi, ut omnes

mière question qui y soit résolue est celle du prêt des livres au dehors. On exige un gage supé-

« possint videre, etiam si unum tantum sit volumen, quia « bonum commune divinius est quam bonum unius, et ad « hoc astringatur quilibet habens hujus modi librum ponen- « dum in libraria, quod sine contradictione eum tradat.

« Item, circa custodiam librorum vagancium, per socios « fuit ordinatum quod custodes illorum eligerentur per so- « cios, et non cuilibet alteri daret clavem ad voluntatem « suam, et quod aliquam rationem redderent de libris tem- « pore sue custodie perditis, aliter frustra dicuntur cus- « todes,

« Item, quia multi jacent ibi libri parvi valoris, non li- « gati, solum occupantes locum, sicut reportaciones et anti- « qui sermones, fuit ordinatum quod darentur beneficiariis « nostris qui possent esse ad usum eorum, et alii juxta or- « dinacionem sociorum ad hoc deputatorum venderentur « sociis de domo, vel aliis, si aliquid offerretur pro eis, et « de illa pecunia emerentur alii libri deficientes nobis.

« Item, quia multi libri qui aliquando fuerant intus in- « venti non sunt modo, fuit ordinatum ut fieret novum re- « gistrum super libris nunc existentibus, ut diligentius cus- « todiantur in posterum.

« Item, quod librarii renovent registrum, et scribant su- « per singulos sub proprio nomine libros quos habent. Non « enim sufficit scribere : talis custodit talem librum; quia «sic primus recipiens nichil restituens liberabitur, et de « secundo frequenter nichil petitur, et perduntur libri.

« Item, non sufficit scribere : talis habet talem librum, vj « librarum, vel hujus modi, nisi scribatur etiam sic in « registro: incipit secundo folio sie, vel sic; ne fiat fraus « in commutando librum majoris precii in librum ejusdem « speciei, minoris tamen precii, vel si perderetur unus me- « lior, restitueretur pejor,

« Item, ut ista diligentia circa libros proficiatur, eligantur « novi librarii qui ad hec implenda sint solliciti. »

(Bibliothèque nationale, manuscrits, fonds latin, n° 16574,

rieur au prix du volume et d’une conservation facile, soit en or, soit en argent, soit même un autre livre; une fois cette formalité remplie, l'ouvrage peut être prêté, non-seulement à un socius, mais aussi à un étranger. On devait choisir, pour l’enchaîner dans la grande librairie ou librairie commune, le meilleur ouvrage que l'établissement possédêt sur chaque matière, car « bonum commune divi- « nius est quam bonum unius. » Les bibliothécaires étaient élus par les Sorbonistes euxmêmes, mais ils ne devaient confier leur clef à personne. Îls étaient responsables des livres perdus ou détruits pendant le temps de leur exercice; autrement, ajoute-t-on, leur titre de conservateurs ne serait qu'un vain mot, « ali- « ter frustra dicuntur custodes. » On décide qu'une foule de manuscrits sans valeur et non reliés, tels que les cahiers des étudiants, reportationes, et d'anciens sermons seront vendus, donnés ou échangés. Comme plusieurs ouvrages autrefois inscrits ne se retrouvaient pas, on recommande de mieux conserver les livres à l'avenir et de dresser un nouveau catalogue. Outre le catalogue général, on exige qu'un registre spécial mentionne, avec le nom de chacun des bibliothécaires, les ouvrages qui lui sont plus particulièrement confiés; pour

un

ces livres, comme pour ceux qui sont prêtés hors de la bibliothèque, on ne doit pas se contenter du titre de l'ouvrage, il faut transcrire aussi les premiers mots du second feuillet, afin qu'on ne puisse changer un manuscrit contre un autre de même apparence et de moindre valeur, « ne fiat fraus in commutando librum « majoris precii in librum ejusdem speciei, « minoris tamen precil. »

Sans qu'on puisse s'appuyer à cet égard sur des textes positifs, nous croyons que TOUTES les bibliothèques créées à cette époque étaient publiques, mais non cependant dans le sens que l’on attache aujourd'hui à ce mot’. Le

1. En 1271, un archidiacre de Canterbury, nommé Étienne, légua tous ses livres au chapitre de l’église Notre-Dame de Paris, sous la condition que, par l'entremise du chancelier, ils seraient tenus à la disposition des pauvres étudiants en théologie des écoles de Paris, On trouve dans le Grand Pastoral l'acte, daté du 28 octobre 1271, par lequel Jean d'Orléans, chanoine et chancelier de Notre-Dame, déclare avoir reçu de Nicolas, son prédécesseur à la chancellerie, tous les livres légués par Étienne. La pensée du donateur y est plusieurs fois très-nettement exposée. Dans les considérants qui précèdent l’acte, Jean d'Orléans reconnait que ces livres sont destinés à être prêtés aux pauvres écoliers en théologie. Il cite enfin un fragment du testament d'Étienne, où il est dit que le chancelier sera tenu de prêter ces livres aux pauvres écoliers en théologie qui en auraient besoin pour leurs études ; le testateur exige que les volumes soient repris chaque année à ceux qui s'en seront servi, et aussitôt prêtés à d’autres : « Je veux, dit-il, et je prescris

premier venu n'y était évidemment pas accueilli avec cette facilité déplorable qui a transformé en cabinets de lecture ou en banals chauffoirs nos grandes collections bibliographiques. Une bibliothèque était alors un endroit consacré au travail sérieux, un lieu sacer et auqustus, comme dit un règlement que nous donnerons plus loin, et ceux-là seuls y avaient accès qui étaient réellement en état de profiter des ressources qu'elles offraient. Pour la Sorbonne en particulier, ce fait peut être établi d’une manière incontestable. Nous avons trouvé un argument décisif sur ce point dans le testament

que mes livres de théologie soient remis au chancelier de Paris, lequel, dans une intention pieuse, les prêtera aux écoliers pauvres, étudiant la théologie à Paris, qui manqueraient des livres nécessaires à leurs travaux ; je veux que le chancelier en exercice réclame ces livres à la fin de chaque année, et, les ayant recouvrés, les prête de nouveau, pour l’année suivante, aux écoliers pauvres qui lui sembleront en avoir besoin. » (Volo etiam et precipio quod libri mei theologie cancellario Parisiensi tradantur, qui eos pauperibus scolaribus in theologia studentibus Parisius, et libris indigentibus ad studendum, acomodet, intuitu pietatis ; ita tamen quod cancellarius, qui pro tempore fuerit, quolibet anno dictos libros recuperet, et recuperatos iterum retradat et comodet annuatim pauperibus scolaribus, quibus viderit expedire. — Magnum Pastorale ecclesiæ Parisiensis, lib. xx.)

Vingt-six ans après, en août 1296, le chancelier Pierre de Saint-Omer donnait à son prédécesseur un reçu des ouvrages composant la bibliothèque de la cathédrale, et en tête de cette pièce, il déclare que ces livres sont destinés à être

de Gérard d’Abbeville, mort en 1270 ; en voici textuellement la première phrase : « D'abord, « je lègue aux séculiers étudiant en théologie, « tant à ceux qui font partie de la communauté « établie dans la maison fondée par Robert de « Sorbon qu'aux autres lettrés séculiers, un « corps théologique dans lequel j'étudiais et je

prêtés aux pauvres écoliers en théologie qui étudient à Paris : « Isti sunt libri theologie quos cancellarius Parisiensis « custodit, per manum suam acomodandos pauperibus scola- « ribus Parisius in facultate theologie studentibus, quos li- « bros magister Petrus de Sancto Audomaro, cancellarius « Parisiensis, recepit a capitulo, per manus, etc. »

Voy. A.-F., Recherches sur la Bibliothèque publique de l'église Notre-Dame de Paris au treisième siècle, p. 71 et suiv.

Vers la même époque, la petite bibliothèque de la Faculté de médecine avait adopté le règlement suivant :

Spectatores manu sinistra ne utantor,

Libri suis forulis et ordinibus ne moventor.

Nemini, nisi sub chirographo mutuo, præbentor.

Commodati, ne ultra mensem retinentor.

Integri et intaminati in suos loculos referentor.

Plures quatuor semel huc ne iungrediuntor.

Duas ultra horas ne immorantor.

Qui libros rariores noverint, eorum titulos bibliophylaci relinquuntor.

Il n'est guère probable que toutes ces précautions aient été prises uniquement en vue des professeurs de la Faculté. Paris ne possédait d’ailleurs encore qu’une trentaine de médecins.

Voy. A.-F., Recherches sur la Bibliothèque de la Faculté de médecine de Paris, p. 12.

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« lisais...... » D'autres bienfaiteurs demandèrent que leurs livres fussent spécialement affectés au service de certaines catégories d'étudiants. Maître Gautier de Biencourt donna une Bible destinée aux écoliers originaires d’Amiens; il existe en outre à la Bibliothèque nationale trois volumes provenant de la Sorbonne et dont l’usage était réservé aux Flamands?. Le règlement de 1321 ordonne que l’on exige de l’emprunteur un gage supérieur au prix du volume, soit or, soit argent, soit un autre livre, mais, sous cette condition, il autorise le prêt des ouvrages au dehors, non-seulement pour un socius, mais même pour un étranger sous serment, «extraneo sub juramento. » « Les membres de 1 communauté de la Sorbonne, dit M. Léopold Delisie, n’essayèrent pas de se soustraire aux obligations que leur avait imposées leurs bienfaiteurs. La plupart des membres de l’Université étaient admis dans la grande librairie, où ils trouvaient la collection

1. « In primis lego scholaribus theologiæ sæcularibus, « tam in communitate domus magistri Roberti de Sorbona « quam aliis litteratis sæcularibus, unum corpus theologi- « cum in quo studebam et legebam. » (CI. Héméré, Sorbonæ origines, etc., p. 171.) — Legere est pris ici dans le sens de docére.