L^EXISTENCE SUR LA TERRE ET DANS L^ESPAGE

dons par milliers dans vos mêlées affreuses et qui voudrions écarter les coups portés.

Aidez-nous, aidez-nous de vos efforts, de votre pensée, pour que les aveuglés entrent dans des idées de conciliation et que les révolutions sanglantes n’aient plus lieu. Les habitants de l’espace souffrent tant de voir le sang répandu, soit pendant les troubles révolutionnaires, soit pendant les guerres de peuple à peuple !

Liana.

Notre œuvre n’est pas pour les superbes, elle est plutôt pour les petits^ les humbles. Jésus n’apporta point sa morale seulement pour les riches et les puissants, ni pour les doctes pharisiens ; il vint avec une morale simple et sublime, et il s’adressa à la foule. Notre enseignement s’adresse aussi à la foule qui souffre, qui demande à la nuit de devenir clarté, qui demande à grands cris qu’une prochaine Nouvelle arrive — initiation à la liberté qui rendra l’essor à toutes les Intelligences. — Notre œuvre sera goûtée, aimée, et elle produira un bien immense, car les idées qui vous sont apportées viennent de haut.

Oui, il faut un aliment nouveau aux foules déçues. Il faut qu’elles sachent que le présent est fait du passé et prépare l’avenir ; il faut que chacun étudie, reconnaisse sa place, son but, et ne murmure plus contre son sort; il faut que chacun tâche de s’élever, de se gouverner, de réfréner ses passions mauvaises; il faut que chacun aime ses frères en humanité.

Rien ne semblerait plus socialiste, plus anarchiste même que nos théories, et pourtant rien au monde ne pourrait mieux endiguer les désordres qui se produisent partout. C’est que la science de la survie, tout en proclamant la liberté, assigne à chaque membre de la société des devoirs, une ligne de conduite exemplaire, et le respect des droits d’autrui. L’homme du peuple apprendra et comprendra qu’il a cherché lui-même la place qu’il occupe sur la terre, qu’il l’a voulue, et que dans l’ordre, tout en étant libre, il doit rester honnête pour progresser ; que, s’il joue à l’émeute, s’il tue, s’il veut dépouiller ceux qui ont travaillé pour acquérir^ il se nuira à lui même moralement, et même matériellement, car peut-être il reviendra sur la terre riche à son tour, et il sera spolié.

Ohl amis, avec la liberté d'âme, l’esprit de fraternité et de solidarité, le spiritisme établira un frein solide aux passions malsaines. Oui, sa connaissance répandue assainira l’atmosphère que la société respire, en établissant dans cette société une espèce d’équilibre moral, et chacun travaillera à s’améliorer dans le milieu où il a voulu venir. Enfants ! tous les sophismes du passé, les châtiments, l’enter ! mais la foule n’y croit plus, n’en veut plus ! Elle attend, elle demande quelque chose de réel qui la soutienne et l’éclaire.

Afin d’avoir des instructions à donner, recueillez précieusement ce que nous vous apportons ; songez qu’en répandant nos enseignements, vous empêcherez des barricades de s’élever, des fusils de partir et des flots de sang de couler.

L’Oriental.

RÉINCAKNATION

Égalité-Fraternité.

L'âme n'a pas de titre si ce n’est l'acquis de ses réincarnations.

Little.

On ne saurait tromper plus dangereusement les hommes qu’en leur montrant le bonheur comme but de la vie terrestre.

Lamennais.

La soif des richesses, des grandeurs et de toutes les jouissances terrestres excite Tenvie, ce véritable serpent qui dévore le cœur des ambitieux; nous en exceptons les nobles âmes, ambitieuses seulement des richesses intellectuelles.

Il y a une tourmente qui ne cesse jamais pour les arriérés, c’est la chasse aux grandeurs. Les désincarnés déjà avancés et dont l’âme est réellement en progrès, passent, en détournant la tête souvent, au milieu de la cohue de ceux qui recherchent les familles où ils trouveraient jouissances, fortune, honneurs, titres. Ceux qui savent déjà que la fortune est prise d’assaut par les passions mauvaises, qui savent combien les incarnations pour le progrès sont dures et nombreuses, combien de temps on y passe, ceuxlà vont, pour avancer plus vite, dans les milieux où la lutte sera plus vive, où leurs forces morales se développeront davantage par un travail, soit matériel, soit intellectuel, qui fait que l’homme arrivé^ c’est-à-dire qui s’est fait une situation, peut se reconnaître le fils de ses œuvres.

Dans ces temps où les trônes s’ébranlent, où les grands sont menacés de perdre ce prestige auquel ils tiennent tant ; dans ces temps où tout se nivelle, où la grande révolution a éteint les bûchers, détruit les abus trop criants, ce n'est plus une gloire de compter encore parmi les importants de la terre. Mais les puissants aiment mieux ignorer la vérité, éviter de s’instruire de ce qui ferait leur richesse et leur grandeur réelles. Ils considèrent la science d’Outre-Tombe comme une chose futile, distrayante pour le moment, mais il est rare qu’ils descendent de leur élévation fictive pour tirer des déductions philosophiques des phénomènes qui caractérisent si fortement l’œuvre du spiritisme. Les grands, entendez-vous, les grands auront de tout temps beaucoup de peine à croire que, dans la foule qu’ils éclaboussent de leur arrogance, le pauvre qu’ils regardent avec hauteur est peut-être un grand du passée un riche de l’avenir auquel eux-mêmes demanderont peut-être l’aumône un jour. Ils se récrient, ces descendants des croisés, si vous voulez leur apprendre à voir dans une femme du peuple, couverte de haillons, une sœur d’une autre incarnation, une sœur toujours devant la Justice infinie. La belle dame mollement couchée sur les coussins de sa voiture, daignant à peine sourire au brillant cavalier qui lui fait escorte, n’aura pas un regard pour le pauvre enfant qui, sur le bord du chemin, attend qu’une obole lui tombe dans la main; cette dame ne voudra jamais croire que la main tendue puisse être celle de son propre enfant réincarné. C’est possible, cependant 1 De même que tout est mouvement dans l’univers, que tout se déplace, de même les hommes changent constamment de situation. Celui qui méprise les« petites gens » en se drapant dans sa dignité et dans la gloire de ses Ancêtres, ne vou-

l’existence sur la terre et dans l’espace

dra pas apprendre, savoir que ses nobles aïeux ont changé de place; que les parents, dont il porte le blason et dont il relate les hauts faits, sont perdus dans les masses. Oui, ces ancêtres, à l'heure qu’il est, peuvent être des mendiants; ils peuvent être tombés plus bas encore pour avoir frôlé la fange et la honte sous le harnais de cette richesse matérielle dont leur descendant est si fier.

Ah ! le principe d'égalité et de fraternité! l’orgueil des hommes Ta presque effacé. La signification des mots qui forment la devise écrite sur le fronton de vos monuments, au nom d’une république quelconque, cette signification depuis le commencement des temps — qui n’ont jamais commencé, — n’a pas été comprise. La véritable égalité, la véritable fraternité et la véritable liberté n’existent que dans le progrès des âmes, parce que là, hommes, vous touchez, non à des principes, mais à des lois immuables.

Oui, égalité par les réincarnations. Les bonnes positions ne sont pas toujours pour les mêmes; c’est la conséquence de la loi de progrès qui est fatale; pouvons nous assez souvent le répéter?

Oui, liberté, autre conséquence du progrès en ce que, à mesure que l’esprit s’élève, il devient plus libre.

Oui, fraternité, également conséquence du progrès. Par la charité, l’âme s'élève dans l’amour de tous, elle acquiert l’esprit de justice. Amour, charité, justice, voilà le nec plus ultra de l’élévation pour l’homme; le bonheur, c’est de partager son acquis.

C’est un inspiré qui a trouvé cette devise de l’humanité que vous gravez sur vos édifices publics ; mais, si cette devise représente votre progrès intellectuel, et si les lois inéluctables du progrès vous l’ont fait écrire, ah 1 dans ce monde où vous vivez, combien vous êtes loin de la comprendre ! Combien il vous est difficile de vous l’expliquer, et combien vous êtes éloignés encore d’en pratiquer le sens ! Non, non, riches et pauvres, vous êtes bien loin de vous entremêler, de vous tendre la main.

Si certains êtres sont amenés à prendre des situations qui semblent anormales, non par pur caprice mais par besoin de progrès, d’autres, les hommes d’un siècle en retard, en sont à ne désirer que les sinécures; ils ne convoitent que ce qu’ils appellent « l'élévation » au point de vue des grandeurs terrestres. Ceux qui dominent le monde par l’or jettent sur le pauvre un regard de mépris, et dans ce siècle lumineux de progrès, dans ce grand siècle aux découvertes merveilleuses, rien n’est moins uni par un lien fraternel que votre humanité. On rit des difficultés qui entravent les autres, on s’éloigne de ceux que le malheur frappe.

O humanité 1 humanité 1 combien tu as à travailler ! Hommes, quel chemin vous avez à faire pour vous rapprocher les uns des autres! Que de larmes seraient séchées, de souffrances épargnées, de crimes évités, si ceux qui possèdent quittaient leur milieu de luxe pour se mêler à la foule, si ceux qui savent instruisaient ceux qui ne savent pas, et si ceux qui ne savent pas voulaient écouter! Mais non ! Tous poursuivent un idéal dans lequel le bien de l’humanité n’entre pour rien, dans lequel le grand Devenir de tous est absolument méconnu. Chacun sert ses passions, sa jalouse envie, chacun voudrait faire descendre du pinacle, pour s’y mettre lui-même, celui qui, toujours armé, doit défendre sa place.

O grands du monde, comprenez vos devoirs ! Et vous, les effacés, soyez plus patients! Harmonisez vous, car vous êtes tous frères, et dans

RÉINCARNATION

cette vie présente, aidez tous ceux que vous pouvez aider. Puissants, vous descendrez demain à la place de ceux que vous oppressez aujourd’hui, que le progrès incompris descende dans les classes riches comme dans les classes pauvres, et que tous les hommes sachent que le bonheur ne consiste pas dans la recherche des jouissances, mais dans le bonheur qu’ils éprouveront en se tendant la main, en apprenant qu’ils ont été frères suivant la nature, dans le passé, et qu’ils le seront toujours dans l’éternel devenir.

L’Oriental.

Néant des grandeurs terriennes

On n'emporte avec soi que le bien que l’on a donné.

Bossuet.

C’est donc vrai! Toute grandeur est vaine! Pourquoi le vide s’est-il fait autour de moi? Personne près de mon trône? Où sont mes lustres aux mille lumières? Où sont mes courtisans? Pourquoi m’a-t-on abandonné? Suis-je un roi, ou un fantôme de roi? Les rois ne sont-ils plus les élus de Dieu? Pourquoi ne vois je point Dieu ? Pourquoi ma race estelle tombée ?

J’entends des voix ravissantes, j’entends des harpes mélodieuses. Pourquoi suis-je dans l'ombre et éloigné de ces concerts? Pourquoi mes lèvres ne peuvent-elles se tremper dans la coupe du bonheur ? Est-ce parce que j‘ai tout possédé que je dois tout perdre? Riche sur la terre, pauvre dans les cieuxl Où fuir ce qui fut ma gloire? Que faire pour grandir dans cet inconnu?

Terre d'épreuve, terre de ces amours qui passent et ne laissent dans le cœur que sécheresse et dégoût, pourquoi t’ai-je habitée? Loin de moi les foules adulatrices qui saluaient ma venue dans le monde comme on salue la venue d’un être divin! Arrière! vous tous qui vous prosterniez devant moi comme si je n’étais pas un mortel semblable à vous! Je comprends maintenant le mal que vous m'avez fait.

Aveugle humanité ! quand donc seras-tu assez virile pour te gouverner toi-même? Quand comprendras-tu que le pouvoir absolu, c’est la déchéance de tous pour la grandeur d’un seul ?

Un roi qui se croyait grand.

Roi et Berger

Les sages reçoivent la flatterie comme la mer la pluie ; ils sont trop pleins de réalité pour être influencés par des gouttes d’illusion.

J.-F. Shépard (Essais).

Berger, que ta musette est douce I

Roi, que ta couronne te pèse! Ton trône te rend obséquieux àtoi-même. On souffre bien dans les situations de la vie où l’esprit et le corps n’ont

l'existence sur la terre et dans l'espace

pas Tessor de la vraie liberté. J’ai vécu parmi les hommes; j’ai été puissant ; j’ai été roi ; j’ai souffert. Quand je revenais parmi les humbles, c’était le soulagement du poids des grandeurs, c’était le repos dans l’abîme de l’oubli. Mais, dans cet oubli terrestre, les rayons de la pure lumière venaient inonder mon âme et me rendre heureux.

Les hommes viennent ainsi souvent se reposer quand ils ont été de grands personnages. Après avoir régné, ils viennent se baigner dans les effluves fortifiants de la nature, au milieu de cette œuvre grandiose qui prouve d’une manière suprême la puissance éternelle. Un berger peut avoir été vingt fois roi.

Homme, va dans le chemin où les arbres étendent sur ta tête leurs rameaux en berceau, éloigne-toi d’un monde frivole, et des visions sereines t’apparaîtront. L’esprit emporté dans un bonheur mystérieux, tu te sentiras plus dieu, car tu oublieras les hommes pour t’exalter dans l’harmonie infinie. Philosophe, viens trouver dans l’ombre la révélation dont la recherche a blanchi tes cheveux ; pour comprendre les secrets de la nature, viens dans le silence des bois, et ses secrets te seront versés par elle-même, elle-même te donnera le parfum et le nectar de la science. Inspiré, prends ta lyre dans l’ombre et le recueillement, et les lyres des régions étoilées s’harmoniseront avec la tienne; elles ne viendraient pas dans la foule bruyante où elles ne seraient pas entendues; va sur la montagne, poète, regarde vers l’espace ; alors l’éclat de l’astre qui t’apporte le principe de vie sera l’inspirateur de ta lyre.

Le trône, c'est le symbole de la vanité qui abaisse. L’état de berger, c’est le calme qui fait retrouver l’essor de la pensée.

(Parlant aux invisibles :) Vous tous qui m’écoutez, vous qui vous êtes prosternés si bas devant moi quand j’étais pape, vous dont les flatteries m’auraient fait croire que j’étais supérieur aux autres mortels, regardez-moi sans crainte, et que mon visage de berger ne vous fasse pas tressaillir, bien que je voie maintenant votre duplicité, votre manque de fidélité envers votre pays. L’étendard de la foi fut l’étendard de toutes les révoltes ; ceux qui ont levé la main pour bénir ont aussi levé la main pour commander les massacres. Ma voix s’élève contre eux... Ma voix s’élève aussi pour leur pardonner, et, si moi même j’ai dû subir l’influence du milieu où j’ai vécu, j’en demande pardon aux hommes de mon temps et aux enfants des nouveaux âges.

Je vous rends justice aussi à vous qui avez voulu faire le bien en faisant le mal; inconscients autrefois, reconnaissez vos torts aujourd'hui. Je vous aime, et je vous pardonne de m’avoir empêché d’être grand comme je devais l’être ; je désire revenir avec vous pour dissiper les ténèbres que nous avons laissées sur nos traces.

Ah î quand je reviendrai encore, combien je regretterai mes chants au milieu des bois, les voix que j’entendais dans la nature endormie î Je vous regretterai, ô solitudes chéries où, à l’ombre des grands arbres, seul avec moi-même, je chantais le repos de l’âme, et je me retrempais pour de nouvelles luttes, pour de nouveaux combats.

Fernando.

(Dans une incarnation de berger.)

RÉINCARNATION

Yves le Chevrier

Yves le chevrier est bien triste aujourd’hui. Pourquoi est-il triste? A-t-il perdu sa chèvre préférée ? A-t-il par hasard quelque chagrin d’amour ? Non. Sa chèvre préférée bondit autour de lui, et son cœur ne connaît encore aucun amour.

Yves le chevrier est bien triste aujourd’hui. Pourquoi est-il triste? A-t-il mécontenté ceux qui l’emploient? A-t-il peur d’être renvoyé ? Non. Au contraire, il devrait se réjouir, il devrait être heureux, car il est aimé de tout le monde.

Et voilà que sa musette repose auprès de lui et qu’il ne songe plus à chanter.

Yves le chevrier ne gardera plus les chèvres; Yves le chevrier les fera garder à son tour, car il est devenu riche; car ses parents qui l’ont abandonné, pris un peu tard d’un amour repentant, sont venus le chercher pour l’emmener dans leur château.

Yves le chevrier ne gardera plus les chèvres; voilà pourquoi il est triste.

C’est qu’il a peur des valets galonnés et des salons merveilleux ; il a peur des parents qui habitent le magnifique château et qu’il n’a jamais vus jusqu’à ce jour ; c’est qu’il aime la liberté et qu’il regrette ses chèvres. Yves le chevrier est bien triste, et il vendrait le château pour garder son bonheur. Mais il faut partir.

Or, le lendemain, avec grande pompe, on l’installait dans la famille. Il y avait grande fête dans le château, au milieu de la joie des parents et des amis réunis; seul Yves ne souriait pas.

Et voilà que quinze jours plus tard — peu de chose î — Yves se coucha sur son grand lit, le visage pâle et les yeux éteints ; et on disait que le jeune maître allait mourir. Et tous priaient; rien n’y fit. Et cependant sa mère, concentrant sur lui tout l’amour dont elle l’avait privé, pleurait et priait avec toute la ferveur de son âme.

Enfin, quand le dernier moment fut venu, et qu’on n’attendait plus que le trépas, elle vint s’agenouiller devant lui et lui dit : « Pourquoi me quitter? Pourquoi partir? N’es-tu pas heureux ici? N’as tu pas les plus beaux atours, les plus beaux vêtements? N’es-tu pas le plus riche, le plus brillant de tous les jeunes seigneurs de ta société ? N’as-tu pas des chevaux de chasse, des chiens et des équipages? N’as-tu pas cent laquais pour te servir? Que te manque-t-il donc? »

Il se souleva, et dit : « Que me fait tout cet éclat ? Que me font les richesses? 11 me manquait un bien plus précieux, il me manquait ceux que je voyais jadis et que je vais revoir. Et il faut que je sorte plus pauvre et plus nu que ver; car je m’en irai seul, sans chien ni musette, les bras en croix dans mon cercueil. Ceux que je voyais venaient d’en haut, et ils me disaient de douces choses. Je n'étais pas seul, car un troupeau de jeunes vierges et de jeunes garçons blonds causait et me racontait les merveilles de ma vie passée. Ils me disaient que j’avais été grand et que je devais être maintenant dans une humble condition, parce que c’était voulu pour m’ôter mon orgueil. Et vous, vous me le rendez, cet orgueil ; il faut donc que je m’en aille. C’est pourquoi je m’en irai seul, sans chien ni musette, les bras en croix dans mon cercueil. »

Et la mère pleurait amèrement, l’âme pleine de regrets. Et les amis de l’espace se réjouissaient, et ils essuyaient ses pleurs du bout de leurs

l’existence sur la terre et dans l’espace

ailes. Ils emportèrent le fils avec des chants joyeux ; et, quand il fut parmi eux, il vint hanter à son tour le chevrier qui l’avait remplacé; car il aimait les chèvres qu’avaient caressées les Espritsaimés. — Et sa mère pleura et ne se consola qu’à son lit de mort, à cette heure dernière où il vint la chercher, et où il lui apprit que la vie de l’espace est meilleure que celle de la terre.

Stop.

Note. — Il m’est permis de rapporter dans ce livre quelques séances de phénomènes d’incarnations obtenues par le médium Hugo d’Alési de Peralta, certaines de ces séances ayant été publiées et signées dans la Bevue d'études scientifiques psychologiques (rue des Petits-Champs, 5, en 1879-1880). J’ai choisi spécialement des ballades de Stop pour qu’on puisse comparer avec celles du même auteur obtenues par d'autres médiums venus plus tard et qui n’ont point connu Marie d’Alési, morte en 1881. Puisque je peux nommer ce médium, je tiens à lui rendre un hommage mérité. Marie d’Alési était une femme des plus intelligentes, d’une nature élevée, d’un caractère charmant. Elle était écrivain philosophique, poète, musicienne ; les visiteurs d’outre-tombe trouvaient donc en elle un appui précieux. Elle était prête à tous les sacrifices pour affirmer la réalité de la survie. Dévorée par un mal horrible qui devait l’emporter, elle me dit au milieu de ses souffrances : « Pauvre petite terre ! comme on y souffre ! Je l’aime en raison même de ses souffrances. J’y reviendrai encore comme médium, j'y reviendrai avec toutes les forces cjue je pourrai rapporter de l'espace. J’y reviendrai pour la consoler et 1 éclairer. » Peut-on porter plus loin l’héroïsme et l’amour pour ses frères !

Le digne compagnon de sa vie, M. F. Hugo d’Alési, était bien connu dans le monde spirite par ses portraits de disparus, lors même qu’il ne les avait jamais vus. Il a fait de nombreux prosélytes; que de portraits reconnus ! Ces portraits sont fort beaux, artistiques, faits en dehors de toute méthode ; il les obtenait médianimiquement, parfois dans l'obscurité. Je ne puis m’étendre sur ces phénomènes ; cela nécessiterait des volumes. J’engage donc le lecteur — il ne perdra pas son temps — à lire les notes sur les médiums dans Les Chrysanthèmes de J/arie, par G. Chaigneau ; l’auteur, connaissant M. et d’Alési de longue date, donne, sur les phénomènes obtenus par eux, des contrôles et des renseignements extrêmement intéressants. — (Notre cher Hugo d’Alési a quitté la terre à son tour, pendant que cette édition nouvelle était en cours d’impression.)

Le Pêcheur

Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.

(^farc, I, 17.)

Ma barque glissait doucement sous mon léger coup de rame, ondoyant avec grâce sur les eaux du fleuve ; elle ralentissait aux endroits que je savais poissonneux et où je jetais vivement mes filets. La nuit était calme, étoilée ; les ondes seules mêlaient leur murmure au rythme cadencé de mes rames.

RiiiNCARNATION

Le silence, la solitude sur Peau donnent des idées étranges. Le pêcheur, en côtoyant les rives fleuries, aime à regarder la verdure et le feuillage des arbres sommeiller sous le baiser furtif des étoiles qui choisissent la nuit pour s’enamourer de la nature. Ah! que j’aimais la nuit ! Que j’aimais son calme profond, la solennité imposante de tout ce qui, le jour, brille dans les feux du soleil. Seul, je me sentais mieux vivre ; je songeais ; et le pêcheur devenait philosophe.

Sur les bords du fleuve, parfois je voyais un pauvre hère endormi. C’était un malheureux sans refuge qui était venu là, au bord de l’eau dont le murmure l’avait attiré, peut-être pour bercer sa faim.

Le pêcheur voyait souvent aussi un poète, un rêveur, qui aimait à vivre la nuit. Pour lui, la nuit, sa muse aimée avait des ailes d’or, un front pur et serein, des yeux d'azur doux et brillants. Elle lui semblait plus belle encore éclairée par les rayons de son âme, tandis que le soleil des cieux faisait place à la nuit pour la terre. Lorsque, troublant le silence, mes filets tombaient sourdement dans l’eau, le poète me regardait avec un sentiment de tendre pitié pour le pauvre pêcheur, et sa muse lui disait des vers pour moi.

Le pêcheur philosophe voyait tout cela, et bien d’autres choses encore...

En suivant le cours du fleuve, j’arrivais sous les fenêtres des palais. J’écoutais les chants joyeux, les bruits des brillantes fêtes ; je voyais resplendir les feux de mille lumières, et je me disais : Y a-t-il là plus de bonheur que je n’en trouve en rentrant dans ma hutte de pêcheur? Sont-ils plus heureux que moi, ces fous emportés dans les tourbillons de danse? Les fleurs embaumées qui parent les femmes ne cachent-elles pas quelque serpent qui mordra au cœur la reine de la fête?... Peut-être ma pêche ira-t-elle, demain, orner la table des seigneurs de ces palais et satisfaire leurs goûts. Peu leur importera le pêcheur qui dans son âme chante son amour, sa solitude, sa liberté sous le grand ciel, et son indifférence pour les fêtes de ceux qui étalent un bonheur incertain... Mon bonheur, à moi, est divin! Il est dans mon âme sereine qui s’élève vers l’Éternel, vers celui qui jette des poissons dans mes filets, qui fait ouvrir les fleurs, et qui donne la nuit pour le repos du jour.

Je faisais une évocation de pitié pour les grands de ce monde..., et ma barque glissait toujours... et mes filets tombaient toujours aux bons endroits. Quand je rentrais sous mon modeste toit, je retrouvais ma femme et mes enfants qui se pendaient à mon cou ! .

Mais je ne suis plus maintenant le pêcheur du fleuve. Ma pêche est devenue miraculeuse. La table où seront servis ses produits se nomme la table du Progrès, devant laquelle la Grande Ame se réjouit de la régénération des hommes. Ma pêche est merveilleuse, car je suis devenu « Pêcheur d’hommes » 1

J’ai vu Jésus, le divin, le sublime ! Je Tai vu dans sa gloire, Jésus le pêcheur d’âmes ! Et, animé d’un enthousiasme que rien ne saurait décrire^ je suis revenu sur la terre pour me faire pêcheur d'hommes et suivre les traces de Jésus-Amour, de Jésus le divin pêcheur.

Ah ! qu’il fait bon d’être pêcheur d’hommes et d’avoir l’espoir de devenir un jour comme Jésus qui, sur la terre, pêcha le plus d’âmes pour servir le progrès Eternel 1

Un Pêcheur.

l’existence sur la terre et dans l’espace