Greffe d^Amlens

dat d*artillerie; on marchand d'Oisy, Joseph Perrey; un cnltiTatenr de Baralle, Louis Pannequin, préyeuus « d^intelligences avec les ennemis », et le maire de Baralle, Charles-Joseph Lanthiez, « n'étant pas conyaincu d'ayoiTi ayec les de Baralle guillotinées, serri de guide aux ennemis ».

En se relAchant ainsi de sa rigueur accoutumée, le tribunal réTolutionnaire se disposait sans doute à célébrer pieusement la fête du lendemain.

La GouYention ayait fixé au 28 prairial (16 juin) les solennités par lesquelles Robespierre, pontife d'une religion nouyelle, ayait youlu qu'on célébrât Texistcnce de TËtre- Suprême.

Déjà le conseil général de Cambrai ayait remplacé l'inscription placée au frontispisce de l'église du Saint-Sépulchre : « Temple de la Raison », par cette nouyelle enseigne : « Le Peuple français reconnaît l'immortalité de rame »• Il s'était « rendu eu corps dans tous les carrefours pour y publier le rapport de Robespierre et le décret de la Conyention ». 11 ayait fait « procéder à Tabattage de toutes les croix existantes sur les clochers et arborer sur le sommet du beffiroi, à la place de ce signe de superstition, l'étendard tricolore surmonté d'un bonnet rouge ». Le citoyen Fliniaux, secrétaire de la municipalité, chargé du programme de la fête *, prit soin d'y « faire figurer principalement tout ce qui peut retracer les yertus, en les présentant aux yeux et aux cœurs des citoyens sous des emblèmes expressifs ».

« Au loyer de l'aurore, une salye d'artiUerie, le son majestueux de la cloche communale, les airs chéris touchés sur le carillon, les sons d'une musique guerrière retentissent de tous côtés; le bruit mâle des tambours se fait entendre

1. a Rapport fait sur la fête à célébrer le 30 prairial à l'Étre-Supréme et it la Nature ». — Cabinet de H. Y* Delattre.

et fait succéder aa calme profond de la nuit an réireil plein de charmes.... A Tinstant, les façades des maisons sedécoreat de draperies et de banderoles tricolores ; partout des festons de verdure et de fleurs ornent les édifices publics ; les mères s'empressent de parer leurs filles chéries ; les pères mettent entre les mains de leurs fils les armes avec lesquelles ils doivent soutenir la liberté contre les efforts des tyrans.

a Entre-temps, tous les citoyens, que la joie et la fraternité enflamment, se rendent au Temple en chantant -, là les différents, groupes se pressent autour des autorités constituées et rendent à l'Être-Suprême leurs premiers hommages ».

Joseph Le Bon était appelé à jouer le premier rôle dans cette cérémonie, a Tout étant prêt pour le départ, le peuple précédé d'une musique éclatante se rend chez le représen* tant pour raccompagner au Temple. Paraissant à la tribune, ce dernier fait sentir les motifs qui ont déterminé cette fête solennelle et invite le peuple à honorer FAuteur de la Nature par ses cris de joie et d'allégresse » .

Le cortège s'était formé : « Six sapeurs en grand costume ouvrent la marche ^ un canonnier à cheval tient une bannière sur laquelle on lit : Guerre aux tyrans^ mort à leurs partisans. Une compagnie de canonniers avec leurs canons précède <c le comité au salpêtre, portant un bocal rempli de cette matière fulminante, armé de pelles, pioches et écumoires; un membre de ce comité fait flotter une bannière avec cette inscription :

Amis dans notre sol nous trouverons la foudre; Travaillons, les tyrans seront réduits en poudre.

A la suite du comité s'avancent « des enfants des deux sexes parés de fleurs et de guirlandes : Espérance de la patrie i un corps de troupes : Appuis de la patrie , des

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▼ieillards respectables et an corps de tambonrs àree ces de* ▼ises : Nous les aiderons de nos conseils; — Nom ne batiroM la charge qu'en présence de la patrie » .

« Une masique militaire précède la Société populaire : en tête de ces sentinelles Tigilantes, on porte nnœil de sar¥eil< lance pénétrant un nnage épais ; au centre des membres, distingnés par leurs cartes placées d'une manière visible, un frère nègre à cheval tient à la main une bannière représentant une main sortant d'un nuage et soutenant un niTcau ; derrière on lit ces mots : Tous les hommes naissent libres et égaux entre eux. Un membre de la société porte une autre bannière \ on lit d'un côté : La Convention nationale^ au nom du Peuple français, reconnaît F Être-Suprême et Vim^norta-lité de Fâme^ décret du 18 floréal an IP de la République; de Fautre : La Divinité console l'homme de bien, le bon citoyen. » ^

« Paraissent ensuite les faisceaux des départements, un trophée d'armes précédé d'une bannière : Nous jurons d'augmenter ce trophée, un vieillard et sa compagne assis sur une charrue traînée par leurs enfants, les autorités judiciaires et le comité de surveillance, le char des guerriers blessés entouré de jeunes personnes vêtues de blanc et cou** ronnées de lauriers : A ses vrais défenseurs^ la patrie reconnaissante, des femmes de tout âge portant des corbeilles de charpie : Toujours nos frères blessés auront nos secours , un groupe respectable de femmes enceintes tenant le bras de leurs époux : Sources vertueuses et vivifiantes de la Répu^ blique ^ »

1. M. y. Delattre noqa a communiqué Toriginal de l'one des inTitations envoyées par la municipalité de Cambrai, le 15 prairial, pour la fôte de ■ l'Être-Suprême : « Liberté, Égalité, Fraternité. — Le conseil général de la commune de Cambrai à la citoyenne P....

« Persuadé que tu t'empresseras à embellir la fête civique qui doit avoir lieu décadi prochain, en l'honneur de l'Étre-Suprêhe dont la Convention nationale, par i»on aublima décret du 18 floréal , a reconnu, au nom da

(c Les états-majors delli plaoe et de laoitadelie t>rècëd6lit le tribunal réYolutionnaire qui marche, sar deux lignes pa^ niUèles. Entre ces deux lignes sont portés tes bustes de Marat et de Lepelletier : de jeunes personnes jçttent de temps etl temps des fleurs yers ces deux grands hommes. En avant et en arrière des banniëre'b présentent ces ibscriptiobs : Mca^ tyrs de la liberté, vom serez vengés; *^ Toutes les vertus soM à f ordre du jour. »

La place d'honneur est réservée à Le Bon, représentant du peuple, ce C'est à lui que s'adressent, dit à ravance lé programme, les témoignages d'amour et de reconnaissance que tous les bons citoyens s'empresseront de prodiguer en sa personne à la Convention nationale pour ' ses immortels travaux. » Le Bon porte à la main un bouquet d'épis, de fleurs et de fruits. A ses côtés marchent les présidents du district, de la municipalité, du tribunal révolutionnaire et de la société républicaine, suivis des conseils généraux du district et de la commune : De l'union des autorités constituas naîtra le bonheur du. peuple.

» Au bas des degrés du temple s'élevait un monumeiit où Ton avait réuni tous les ennemis de la félicité publique : l'athéisme, l'ambition, l'égoïsme, la discorde, la fausse sim*plicité et l'hypocrisie. Au milieu de ces monstres paraissait un amas de couronnes, de sceptres, de tiares duquel sortait un bras armé d'un poignard : Le poignard est la dernière ressource de la coalition, -^ Lorsque le représentant eut franchi le seuil du. temple, on lui remit une torche embra^

Peuple français, l'existence, le conseil général de la commune Vinvlte à te rendre, à six heures du matin, au temple dédié à l'Étre-Sapréme, place de la Liberté, avec ton époux qui» dans l'état dé grossesse où tu te trouves, doit se faire un devoir de t' accompagner et de te donner le bras ; tu pourra» prendre avec toi un enfant par la main ; et à te prêter pour Tordre et l'arrangement de la marche, à tout ce que le citoyen Fiiniaux âls, qui veul bien se charger de la diriger, croira convenable à son exécution. Ton pa«triotisme est pour le conseil général un sûr garant de ton acoeptatioik -^ Salut et fraternité. »

sée ^ il s'ayança Ters le groupe de rathéisme et y mit le fen.

Les ennemis de la félicité publique ainsi livrés aux flammes, le cortège dirigea sa marche vers la place d^armes et se rangea autour de Fautel de la Patrie, élevé eu regard de la guillotine. On plaça sur cet autel les bustes de Harat et de Lepelletier ; des artistes entonnèrent en chœar les hymnes civiques dQut les refrains connus furent répétés par le peuple ; le maire célébra dans un discours patriotique l'inauguration de Fautel de la Patrie et prononça le serment de maintenir la liberté , Tégalité , Tunité , Tindivisibilité, etc.

<( Des jeunes filles accompagnées de leurs mères s'avancent alors et jurent de n'épouser jamais que des patriotes; lenrs mères les serrent dans leurs bras, les pressent contre lenr sein ; puis un corps d'enfants, les armes à la main, jurent de succéder à leurs aînés dans les combats. )>

La procession continuant son parcours retourna au temple de rÊtre-Suprème : « Sur les débris fumants des monstres que la torche avait fait rentrer dans le néant apparaissait» la Sagesse, au front calme et serein. ATaspect de cette fille du ciel, le peuple se livra à tous les transports de la joie et de la reconnaissance. On rentra dans le temple en passant sous un niveau suspendu aux colonnes du portique ; les présidents des corps constitués prononcèrent à Fenvi des discours civiques, et les cris de Vive la République ! montèrent vers la Divinité ^ »

1. M. V. Delattre a conservé une image de dévotion imprimée à cette époque, sur laquelle se trouve résumé le culte de l'Étre-Suprême :

« PRECEPTE FRANÇAIS : Adore Dieu, honore les loia:, soi^uste, soi/ d'union, respecte les propriété et la vieillesse, dépend et chérie ta patrie.

a Prions pour le bienfait de la ;îaia;;Étre-Suprême, gouverneur et ordonnateur de toutes choses, le Peuple français reconnaît voire existance. Fail«, s'il vous plaît, qu'étant délivré de ses ennemis, il soit libre de vous louer et bénir à jamais. Ainsi soit-il. »

A Arras, le culte de l'Être-Suprême était beaucoup plus simple : le 6 prai-

Joseph Le Boii,qaoiqa*il eût revêtu de son approbation le cérémonial de cette mascarade, était trop intelligent pour prendre au sérieux la religion d'État imaginée par Robespierre; les c( témoignages d*amour et de reconnaissance que tous les bons citoyens, pour se conformer au programme, s'étaient empressés de lui prodiguer», ne lui avaient inspiré que de sombres préoccapations. « Il me reyient à la mémoire, lisons-nous dans une lettre de son secrétaire ^ que le soir de la solennité des fêtes à TÉtre-Suprême, nous nous promenions ensemble sur la place de Cambrai. « Eh bien ! me dit Le Bon, que penses-tu delà fête d'aujourd'hui? » — « Ma foi, répondis-je, l'Être-Suprême et l'immortalité de l'amené sont pas choses bien neuves, et Robespierre, sous ce rapport, n'a rien inventé. » — « Tu ne vois donc pas, reprit Le Bon, que Robespierre a atteint son apogée -, que c( monté sur le faite il aspire à descendre » . Mais cette descente sera une chute sur l'échafaud. Sa mort sera suivie d'une réaction terrible. Je serai le bouc émissaire de la Convention qui nous abandonnera, et le sort de Robespierre sera le mien * . »

rial, la municipalité d'Arras avait « autorisé les commissaires aux ouvrages à faire inscrire en lettres d'or et sur le marbre le décret de la Convention qui reconnaît, au nom du Peuple français, l'existenc*) de VÉtre-Suprôme et l'immortalité de râme,pour être placé au-dessus de la partie du temple dédié à l'Être-Suprême ». — Chaque décadi et les jours de fête, on donnait bal dans ce temple de six heures à minuit ; on y vendait de la limonaje.

La fête de l'Être-Suprême fut célébrée sur la place de la Fédération (Grande Place). Le citoyen Legay, juge au tribunal du district, composa pour la circonstance deux chansons et une hymne à TÊtre-Suprême. La statue de la Liberté fut portée processionnellement par les autorités constituées ; un bataillon de jeunes gens figura dans le cortège avec^ des drapeaux ornés de cette devise : Haine aux tyrans. On brûla de l'encens c auprès de l'arbre de la Liberté placé sur un tertre simulant la Montagne et autour duquel on lisait ces mots : A la Divinité, La fête fut terminée par un bal. — La municipalité avait dépensé pour branches de chêne et bouquets vingt livres quinze sols. Deux musiciens a qui avaient joué à la fête > reçurent une allocation de dix livres chacun. *— Arch. munie.

1. Lettre de M. Faguet, du 30 octobre 1847, communiquée par M* Billet,

Ces trigles préfUions de Le Bon n'amenèrent toutefois incan changement dans sa manière d'agir : le surlendemain de la fête à rÊtre^nprème, il donna ordre au tribunal révo* Intionnaire de reprendre son œuvre de destruction.

22 prairial (10 juin). — Philippe-Marie-Léopold-Joseph Le Garon de Sains (53 ans) arait été emprisonné à V Abbatiale avec M. Le Garon de Canettemont, son frère aîné. Le 23 bramaire (12 novembre) il avait envoyé au comité de surveillance un certificat du chirurgien Nonot constatant « qu'il avait reçu en 1758, à la bataille de Grevelt, un coup de fea à la poitrine, et qu'il n'était pas guéri de sa blessure )>. Le commissaire ordonnateur delà 16< division militaire, ancien grand juge militaire, avait témoigné de son civisme. M. de Sains, maintenu en arrestation, fut envoyé à Gambrai. L'acte d'accusation, rédigé par Gaubrière le 21 prairial, mit à sa charge les faits suivants :

« Il résulte des pièces envoyées par le représentant du peuple Joseph Le Bon que Le Garon de Sains, en sa qualité de noble, a cherché par toutes sortes de manœuvres aristo* cratiques et contre-révolutionnaires à maintenir le Tyran sur le trône et à conserver la féodalité qui lui était si précieuse, et à faire égorger les patriotes en excitant contre eux tous les individus qui étaient à sa solde soit comme ouvriers ou autrement ; que ses liaisons avec tous les ennemis de la Bévolution résidant à Arras sont généralement re« connues ; qu'il a assisté à différents conciliabules secrets tenus tantôt chez Tun et tantôt chez l'autre de ses complices, dont plusieurs sont déjà tombés sous le fer vengeur de la loi; que non content d'employer ces divers moyens pouropé-

avocat à Arras. — IL Faguet, élève à Toratoire de Beaune en 1788, serrait k l'armée du Nord^ lorsqu'en germinal, il fut attaché comme secrétaire ^ aon ancien profesfteur» Occupé de son travail de cabinet , il ne paraît pas avoir participé aux actes révolutionnaires du représentant. — M. Faguet pftt morti il ^ a queL^oea années, avoué à Saint-Pol.

rer le retour de la tyrannie, il a encore, dans diverses lettres écrites à ses agents, cherché à discréditer la monnaie nationale en disant « qu'il craignait la suppression des assignats et qu'il ne youlait être payé de ses fermiers qn'en numéraire », comme aussi en empêchant, sous le prétexte que la liberté ne pouvait pas exister longtemps^ ceux qu'il appe- : lait ses vassaux à se racheter des iniques et injustes droits qu'il avait sur leurs possessions ^ ».

c( Le Garon de Sains, dit Jouy , est accusé d'avoir discrédité les assignats; tenu des conciliabules chez lesMingrival, les La Comté-, refusé à ses vassaux de se racheter des droits féodaux. On lui demande pourquoi il ne voulait pas que ses vassaux se rachetaient, a répondu que c'était de peur que sonrevennué diminu&t. J'en suis convaincu. » Les autres jurés partagèrent cette conviction, et M. de Sains encourut la peine de mort « pour avoir désiré le rétablissement de la féodalité et cherché à avilir la monnaie nationale » .

25;)miWa/(13 juin). — Charles-Joseph Jonglet (33 ans), marchand de charbon de bois à Gommegnies, « a avoué avoir été plusieurs fois à Valenciennes » (J.). — « Convaincu d'espionnage et ayant cherché à avilir et à discréditer les assignats », il est condamné à mort.

Jean-François Bracq (38 ans), mulquinier à Inchy, « a reconnu qu'il était interprète aux Autrichiens, qu'il avait porté la cocarde noire » (J.)-, il subit la même condamnation que Jonglet : c< Ayant entretenu, dit le jugement, des intelligences perpétuelles avec les armées étrangères ».

Cinq accusés, distraits du tribunal d'Arras, comparaissent devant les juges de Cambrai.

Marie-Françoise-Éléonore de Godet de Neuflise (née à Béthune, 40 ans), femme de M. Remy des Lyons, s'était rendue en 1793 chez M"' Boucquel de La Comté, sa tante,

1» Greffe d'Amiens,

« afin de se faire traiter pour un épanchement de lait ' ». Arrêtée comme saspecte le 6 octobre 1793, elle perdit la yie c poar avoir conservé un recueil de chansons respirant le royalisme le plus dégoûtant et écrit différentes fois à son mari émigré ».

Le 21 prairial, Taccnsatenr public Gaubrière avait mandé aux administrateurs du district de Saint-Pol : ce Frères et amis, je vous engage à me &ire passer sur-le-champ Toriginal de la lettre écrite par Herpin procureur à Arras, le 28 février 1792, à d'Ostrel ci-devant baron de Fiers, dont vous avez adressé copie au représentant du peuple Joseph Le Bon. J'en ai absolument besoin pour mettre cet individu en jugement. Salut et fraternité ^. » — Le lendemain on expédia des Baudets à Cambrai Théodore-Gonstant-Joseph Herpin (né à Frévent, 51 ans)*, oa lui donna pour compagnon de route Joseph-François Jouenne (80 ans) , ancien procureur au Conseil d* Artois, officier municipal en 1790. Amenés dès leur arrivée au tribunal révolutionnaire, les deux prisonniers furent mis à mort. Les motifs de leur condamnation sont très-laconiques : Jouenne a « correspondu avec les ennemis extérieurs et les émigrés » : « A correspondu, dit Jouy, avec Fabbé d'Aumale (ex-chanoine de Saint-Omer) émigré, aristocrate fieffé »,- — Herpin « a avili les assignats ». Jouy ajoute : « En invitant le baron de Fiers à se défaire de cette belle monnaie ; aristocrate enragé. »

C'était M« Herpin qui, en 1792, avait été chargé par M. Le Bas, curé de Neuville, de soutenir ses intérêts devant les juges du district contre la municipalité et de demander au tribunal d'appel confirmation de la sentence rendue par le juge de paix de Kœux. Qu'est-ce à dire? Le Bon a-t-il senti se réveiller dans son âme des souvenirs irritants ? A* t-il résolu de prendre sa revanche ?