NT EN ÉTAT D'EN JUGER

"Le Solitaire, destiné à la contemplation doit se détacher de la rue des créatures, FUIR LES DISCOURS, LES NOUVELLES, ET LES RÉFLEXIONS SUR LES AFFAIRES

du monde, s'il n'est contraint de s'y appliquer par nécessité ou par charité ; car il faut peu de chose pour obscurcir son âme, et pour l'empêcher de s'élever à Dieu par la contemplation. Enfin il faut une profonde pureté de vertu au contemplatif, qu'il ne peut avoir que par une fidélité exacte à la mortification des mouvemens de la nature, ce qui n'est pas un petit martyre" (Bernières-Louvigny.)

Après Wwmme intérieur écoute la

femme séraphique :

"Dieu envoie plus de croix aux contemplatifs, PARCE QU'IL LES AIME SPÉCIALE- MENT ; car c'est une rêverie, de penser que Notre-Seigneur reçoive quelqu'un en son amitié sans peine. Le Fils de Dieu même m'a révélé, que son Père envoyait de plus grands travaux à ceux qxCil aimait davantage... L'âme souffre tant de peine pour arriver au mariage divin, que si elle les savait elle aurait bien de la difficulté à s'y résoudre... Les croix des contemplatifs surpassent toutes les peines de la vie active ; et elles sont si grandes, qu'on peut les appeler intolérables."

Ecoute encore un de tes plus grands

Maîtres dans la science mystique :

"Verum consuetissimum,quo Deus in his sensus purgationibus uti solet, remedium sunt insectationes kominum; eu m reperire vix sit animam contemplativam, quae dolorosum hoc spinetum vel magis, Vel minus non transierit : et ratio, si a vero non aberrem, in eo sita est, quod, sicut omnes nostrae exietimationis, et proprii honoris œmulatores sumus, ita et omnes indigeamus violenter ab his abstrahi per murmurationes, calumnias, imposturas, despicienlias, ludibria et contumeliosas obtrectaliones, ut uniri possimus cum illo, qui amore nostri ipse hominum opprobrium fecit... Quandoque Deus permittit ut taies, ac graviores etiam detractiones per totam civitatem spargantur, ut innocens Dei servus etiam publiée diffametur, ac tandem totius populi fabula |

fiât : prout pluribus personis in purgationis annis contingnre videmus. Per hœc adminicula disponit Deus infinité cum sapientia, ut taies mundo, a quo se ludibrio habitos conspiciunt, teroum penitus vertant; nec ullam ampli a s curam gérant proprii honoris, quem absolue ulla ratione tantopere conculcatum vident...

"Omnium maxima, qua Deus animas purgat, insectatio illa est, quae vel a rfomesticis, vel a Dei servis proficiscitur. Insectationes domesticorum vivaciter persentiuutur duplici ex causa : primo, quia fragili nostrae naturss nimium arduum accidit, eos nostri insectatores videre et experiri, qui nos defendere et amare tenerentur : secundo, quia hos nobis semper prœ sentes habemus, unde et crucent continuo nos opprimentem constituant... Si contradictiones autem a Directoribus, sacris arbitris, aut superioribus proveniant, quasi intolerabiles redduntur ; tanlœ sunt angustiœ, in quibus anima sancta reponitur ; dum eos ipsos sibi contrarias experitur, quos Dei loco suspicit, et sincero filije amore diligït." (Directorium Mysticum,

auctore Joan. Bapt. Scaramello, Tr. v. Cap. xn, p. 488, 492, 493.)

Ecoute enfin un pieux ascétique du beau pays de l'Armorique, où la foi est si vive, et l'amour divin enraciné dans les cœurs comme les vieux chênes dans le sol granitique :

"Il y a une solitude du cœur vraiment sublime, c'est lorsque Dieu attire lui-même l'âme à cette solitude intérieure qu'on peut appeler le jardin secret du céleste Epoux. Elle n'agit presque plus, mais Dieu agit en elle : elle garde le silence, et Dieu lui parle ; un sentiment exquis dont elle est pénétrée fait tout son langage. C'est l'époux lui-même qui la retient dans sou jardin de délices : il lui donne le lait, le miel, le vin, et la fait asseoir à une table de lumière et d'amour.

"Vous savez qu'il est dit que Jésus, ce divin amaut, conduit l'âme à l'écart dans la solitude, pour se familiariser avec elle, et lui communiquer ses délices. Quelle est cette solitude ? Je vous réponds que c'est Vabjection. La vraie solitude est un lieu où rien ne se trouve que celui qui y demeure. Or la sainte abjection est un lieu si éloigné des créatures, que tout le monde la fuit et l'abhorre. C'est pourquoi le céleste Epoux conduit Va me qu'il

chérit tendrement dans la solitude de l'abjection et de la bassesse, afin d'y prendre avec elle ses divins plaisir», parce qu'il y est sans témoin, sans rival qui partage avec lui sa conquête. Quelle aimable industrie de cet amant passionné de nos âmes, qui, pour les posséder uniquement et se complaire à l'aise, nous réduit à un état où personne ne veut de nous, et où la jouissance entière de nos cœurs ne lui est plus disputée! Mais quels sont ces plaisirs qu'il goûte avec un être abject, dédaigné et rebuté de tout le monde ?

Ils sont extrêmes, parce que dans cet état de mépris et de délaissement, l'âme conserve sa plus grande beauté, une pureté parfaite. Tant qu'on est considéré des créatures, elles ne font que salir la conscience en cent manières, par affections, estime, sentimens et entretiens, qui font la vie des sens et du cœur. Que de choses à craindre pour ceux qui sont trop connus, et exposés en vue à des villes et à des provinces par Véclat de leurs qualités et de leurs talens ! Mais celui qui est dans l'humiliation est exempt de toutes ces souillures, parce que l'eloignement où il est de tout ce commerce sensuel, laisse à son cœur toute son intégrité : et n'est-

ce pas dans cette pureté de l'âme que Jésus trouve son repos, et les délices de son lit nuptial ? et ne faut-il pas conclure que parmi les personnes souffrantes, ce sont surtout les personnes méprisées, abandonnées, oubliées, qui se trouvent placées dans cet agréable désert que Jésus embellit de sa présence, et où il règne seul, dans un amoureux silence et une Iwerté paisible, sur un cœur tout à lui ?"

(Champion de Pontalier.)

Voilà à quel prix, 6 âme d'élite, tu pourras conquérir aujourd'hui la solitude contemplative et mériter d'être une épouse intime de Jésus-Christ, une reine glorieuse et parée de tous les dons célestes.

Levez-vous donc, ô frères et sœurs de Ste-Rose ; levez-vous, ascètes de la génération nouvelle ; levez-vous avec enthousiasme, et devenez des Saints! — Levez-vous pour souffrir et combattre, héros et martyrs du Nouveau-Monde !

Nota. — La Seconde Partie de notre ouvrage, que nous espérons de publier sous peu, sera presque entièrement composée d'exemples, qui auront pour but de prouver que la rie ftolitaire et contemplative est un fruit xfwntané de la semence évangélique, qu'elle a toujours existe dans l'Eglise, et qu'elle n'a cesse de fructifier dans un lieu que pour refleurir dans un autre. Ces exemples nombreux seront précèdes de quelques considérations sur la situation religieuse des Etats- Unis d'Amérique, sous le rapport monastique. Nous montrerons Vactualité, la nécessité de diverses maisons de retraite adaptées aux besoins de certaine* âmes <i élite, de certaines natures élevées et douées d'une organisation plus fr» % et impressionnable ; et ces asiles néccsxai-

- ou la faute de ceux qui devraient être les l'haute importance, nous établirons le droit, devoir et l'obligation rigoureuse, pour ces ises, pour ces natures exceptionnelles, de se séparer de la grande i .mille et de se jeter dans les solitudes sait rages; le droit et le devoir d'y chercher, à l'exemple de tant d'autres Solitaires, un refuge inaccessible, un abri sur contre l'injustice et la contagion du siècle. ?' signalerons l'inexplicable et déplorable lacune qui existe dans j v dre Monastique des Etats-Unis ; et nous ferons voir le malheur qui « résulte pour les plus belles vocations, pour ces âmes élevées et ardentes, pour ces natures mystiques et contemplatives, qui, se débattant d'une* manière désespérée avec le monde, réclament à grands cris nos soins et notre protection spéciale. Oui, ces âmes d'élite ont droit à la meilleure part de notre charité intelligente et délicate, désintéressée et courageuse.

res manquant par TinacL premiers à en comprendr naturel et divin, et menu âmes sensibles et nialheu