FAIRE HÉRAUT DE LA VÉRITÉ

"The man, ajoute Brownson, who is afraid of being called liard narnes^ must not in thèse times venture to write the truth. The truth is become unpopular, and the assertion ofit is sure to meet the deeided disapprobation of ihe wicked."

"Le temps de la controverse est passé ; "Il faut substituer à la parole/rozc^e etcontentieuse du controversiste,!a parole simple, lumineuse, chaude de l'apôtre, la parole de Jésus-Christ, trempée dans son amour. (A. Martinet.)

Nous devons exposer la vérité, abstraction faite des "qu'en pensera-ton et des qu'e7^ dira-t-onV abstraction faite des délicatesses et des susceptibilités du monde et du protestantisme : notre mission n'est pas d'accommoder la vérité invariable au goût changeant et dépravé du siècle.

"The habit, (nous dit le célèbre Faber) of always thinking first how any tenet,or practice, or fact,is most conveniently présentable to anadversary, may soon, and almost imperceptibly, lead to profaneness, by introducing the spirit of rationalistn into raatters of faith ; and to judge from the works of our greatest

APOLOGIE DE LA VIB SOLITAIRE ET CONTEMPLATIVE

Catholic divines, it would appear that the deeper iheologian a man is, the less dops he give way to lliis studious désire of making difficulties easy at any cost short of denying what is positively defide. Tliey seem to liandle trudi religiously just in the way that God is pleased to give it us, rather than to see what they canmake ofit themselves by shaping it for controversy, and so by dint of skilful manipulation squeeze it through a difficuliy. The question is not, "-what will men say of this ? How will this sound incontroversy ? wilUhis he objected to by hereiics ?" but, "/s this true ? Is this kiiid of thing approied by the Church 1 Then whatcan I get oui ofit fur my own soûl ? Ought not my views to be deeper than they arer....

"If, then, any one unaccustomed to the hterature of Catholic Countries, and with their ears unconsciously untuned by the daily dissonance of the errors and unbehef around them, should be startl-

ED BY THIS VOLUME, LET HIM PAUSE BEFORE HE PRONOUNCES JUDGMENT. Per-

sons, who hâve unfortunately more call to défend their religion than tinie to study it, fancy they gain a sort of niock strength, or at least pleasantly and triumphantly surprise an adversary, when they tiirow over-board to his mercy, as sa i lors throw nieat to a shark, anything wonderfui, as though it were necessardy superstitions. But in this way a man may make wild works of solemn things wiihout knowing it, and he whets rallier than stays the appetite of his opponent, who presently follows him up again with a new and indeed, in his case, an unanswerable charge of inconsistency. A Catholic, do what he will, cannot weed his religion of the supernatural ; and to discriminate between the supernatuial and the superstitions is a long work and a hard one, a work of study and of révèrent méditation. O how hard it is, if men do not kneel to medidatp, to hear a thing denied ail around them every day, and yet main-

TAIiN A JOYOUS AND UNSHAKEN FAITH

THEREiN ! It may seem to him then a serions question whether he himself is not eut of harmony icilh the mind of the Church; whether his faith is not Loofeeble, and his distrust of God's wonders too overweening and too bold; whether, in short, for the good of his own sonl, he may not hâve the principle of rationalism to unïearn^ and the temper of faith, Sound, reasonable, masculine^ yet

child-like faith, to broaden, to heighten, and to deepen in himself. The enemy of soûls has directed the brilliant but shallow and ungodly éloquence of irréligions reviews against the canonized servants of God, although neither sparkling sarcasm, nor wordy antithesis, nor patronising impertinence avail to hide the foolishness, the want of depth, and the absence of ail grasp of phdosophical principles or Sound historical learning whicli thèse poor effusions show.

"Now, as before,the FOOLISHNESS of the cross, the simplicity of the faith, the calni trustful dignity of the Church, and the untremulous voice of her i} faillible decrees will prevail : the noisy profaneness will spread knowledge without impairitig faith ; and the lowly obscure disciples of our blessed Lord will notbe robbed of their consolation through an idh. and a craien fear of provoking a I poimless taunt. We must not, therefore, iieces sar ily v.or\c\\iàe that scandai is being I given if clamour is raised, or if the real \ latent infdelity of the clamour be cloihed [ in the pomp of sober words or frig ht ened I piety. Piety is never frightened but where faith is weak, and although it would be w icked indeed to run so much as a risk ofoffending oui of a mère spirit of wanton enterpnas, il \\ou\d be worse still to impair onr héritage oftruth to withhold NOW what ihe Evil one himself is showing us needed now, and to keep profaneness quiet at the expense of his j honour who worketh wonders. O in how many may not weak faith be I strenghtened, and by how many may not { dangerous and unsound principles be j abandoned, and from how many minds I may not stray sympathies witb heresy ! be weeded ont, and how many hearts I may there not be moved to highsr things, to loftier aims, to more heaven/y vocalions. (T. W. Faber, The life of St. Rose, préface.) Aujourd'hui, nous dit l'illustre et saint abbé de Hohenlohe :

I "Les devoirs du prêtre sont d'une I grande étendue et pleins de difficultés. I Le monde (;bserve le ministre de la re- I ligion avec des yeux de lynx, et plus il est 1 fcleve plus il est expose aux jugements [ des hommes. Le monde n'épie rien j tant que les défauts d'un ecclésiastique;

dijà l'ombre de la inoindre faute l'offen- I se grièvement. Le piêlre même le plus 1 intact ne saurait toujours éviter la pierre

d'achoppement. Les actions les plua

APOLOGIE DE LA VIE SOLITAIRE lET CONTEMPLATIVE.

innocentes sont observées, critiquées et interprétées en mai. Q,u'on ne s'y méprenne pas; on se trompe en pensant que le monde jugera favorablement le prêtre qui s'y présente comme un homme de bonne compagnie, de bon ton, qui se montre complaisant, qui sait fort bien s'y prendre dans toutes les situations, et qui est honoré du titre enchanteur d'un prêtre séculier bien poli. Il n'échappera pas pour cela à la censure du monde. Cne conduite vague et

IRRÉSOLUE NE CONVIENT PLUS DE NOS JOURS ; IL FAUT SE DÉCLARER AVEC PRÉCISION POUR l'un OU POUR l'aUTRE

PARTI. Je sais bien que souvent l'ignominie et le mépris sont le partage du prêtre qui se voit en opposition avec un grand parti auquel il est un scandale et uni' folie; mais que cela ne l'empêche pas de montrer la plus grande exactitude dans l'oBÉissANCE qu'il doit a l'Eglise, A son chef visible et a son évêque." (Le prince abbé de

HoHENLOHE, ses mémoires, p. 95, 96.)

Le prêtre est le sel de la terre, — soi terra; il est la lumière du monde, lux niundi : si le sel s'affadit, si la lumière s'obscurcit ou s'éteint, que deviendra la terre, que deviendra le monde ? La mission du prêtre véritable est de répandre le sel qui prévient ou détruit la corruption ; et la lumière qui dissipe les ténèbres de l'esprit, réchauffe le cœur, et donne la vie à ceux qui étaient assis à V ombre de la onort. Clama, ne cesses, nous dit un prophète: criez, élevez sans cesse la voix ! — Prœdica verbum, insta opportum,importiinl, nous dit l'apôtre : annoncez la parole, pressez les hommes à temps €t à contre-temps, ne fût-ce que pour INQUIÉTER le vice et empêcher l'erreur àQ prescrire !

Mais si le monde est tel, et si telle est la position périlleuse de l'homme au milieu du monde, c'est donc à celui qui s'y trouve sans un ami, et comme isolt, c'est à lui surtout qu'il faut dire: v^ soLi î Au milieu de i'égoïsme, de l'envie et des inquiètes rivalités qui

régnent aujourd'hui, nous avons besoin, plus qu'en aucun autre temps, d'un ami sincère et éclairé, courageux et dévoué ; d'un ami particulier, confidentiel, et choisi entre mille.

Dans la vie religieuse on peut se passer de l'appui et des encouragements d'un ami particulier : tous les religieux d'un même ordre sont unis par la charité ; chacun est porté au bien par le bon exemple général ; chacun est soutenu et protégé par la force de tout le corps, par l'esprit de tout l'ordre. Dans le monde, ce n'est plus cela : nous nous trouvons seul en face de nombreux ennemis, qui se déguisent et se transforment pour nous séduire ; nous avons à lutter contre le cours impétueux du grand fleuve de la corruption générale ; nous sommes entraînés par le courant magnétique des idées et des passions mauvaises ; nous dérivons chaque jour vers des syrtes cachées : nous avons donc besoin d'un ami selon Dieu, comme d'un point à: arrêt et (S! appui ; nous avons besoin, sur cette mer orageuse et semée d'écueils, d'une étoile brillante, d'une boussole invariable, d'un gouvernail sûr ; sans l'amitié conseillère et directrice, clairvoyante et pleine de sollicitude, que deviendrait notre barque, incertaine de sa route au milieu de la tempête 1 — C'est donc surtout à celui qui est sans un ami au milieu du monde qu'il faut dire : vje soli î — malheur à celui qui est seul !

^'■'L' ami fidèle, nous dit le Saint-Esprit, est un remède qui donne la vie et Vimmortalité ; ceux qui craignent Dieu, trouvent un tel ami. {Ecoles. 6, 16.)

"L'ami fidèle est une forte protection; celui qui l'a trouvé a trouvé un trésor. (Eccles. 6, 14.)

Mais si c'est Dieu qui nous donne un ami fidèle, c'est Dieu aussi qui nous

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donne un directeur selon notre vocation.

"Dieu a ordonné toutes choses, dit St.

Paul, si bien, que, comme nous voyons des sympathies d'humeurs qui produisent les plus fermes amitiés, il s''en rencontre de semblables entre les esprits, d'où naissent les alliances spirituelles. C'est la cause de ce que l'expérience nous fait voir, que quelques personnes de médiocre capacité feront de plus puissantes impressions sur certaines âmes, et gagneront plus sur leur volonté, que de grands théologiens, et des langues disertes, qui n'auront pas cette secrète