PREMIER TRAITÉ

V* Méditation. — Quelques considérations qui préparent l'esprit à connaître sa ftn dernière.. 401

Trois choses empêchent l'homme de connaître sa fin dernière et d'y tendre. — Néanmoins il doit s'efforcer de la connaître. — Il ne doit chercher sa fin dernière dans aucnne créature.

11^ MEDITATION. Comment l'homme commence par la vie naturelle, est perfectionné par la vie de la grâce, et trouve sa fin suprême dans la vie de la gloire 411

La création pose dans l'homme le londonicnt — la grâce lui apporte une perfection et un progrès nouveaux — la gloire lui donne son couronnement et sa perfection suprême.

III» Méditation. — La fin dernière est Dieu 419

Dieu est la fin pour laquelle tout a été fait et où tout ce qui a été fait trouve sa suprême perfection. — Tout a été fait pour Dieu, c'est-à-dire pour sa gloire. — Il faut distinguer la gloire de Dieu intérieure et la gloire de Dieu extérieure.

IV* Méditation. — De quelle manière toutes les créatures servent à la gloire de Dieu 429

Les créatures inanimées et les créatures irr.nisonnablç» procurent la gloire de Dieu de trois manières. —

L'homme à son tour peut procurer la gloire de Dieu de trois manières. — Jésus-Christ procure la gloire de Dieu plus que toutes les créatures.

V« Méditation. — De l'essence de la béatitude formelle 439

La béatitude formelle consiste essentiellement dans les opérations les plus excellentes de l'âme. — Quelles sont ces opérations ? La fin dernière consiste dans la vision et dans l'amour de Dieu.

VP Méditation. — De la vision de Dieu plus particulièrement 45a

Excellence de la vision de Dieu. — Son étendue. — Ses délices.

Bergerac. — Imprimerie Générale du Sud-Ouest (J, Castamet).