II. La charité vaut mieux que les charismes (XI
1. La grande règle est de désirer les meilleurs — c’est-à-dire les plus utiles — d’entre les charismes; mais il y a quelque chose de plus excellent que tout cela : c’est la charité (XII, 31); car, sans elle, le don des langues le plus merveilleux n’est qu'un vain bruit (XUI, 1), la prophétie la plus sublime et la foi capable de transporter les montagnes ne sont rien (2-3).
2. Énumération de quinze vertus compagnes de la charité (4-7).
3. Un autre privilège de la charité c’est de durer toujours : le don de prophétie sera absorbé dans la plénitude de la vision béatifique; le don des langues est incompatible avec la perfection du bonheur céleste; le don de science, obscur et partiel, s'éclipsera devant la
lumière de gloire (8-12). Bien plus, des trois vertus permanentes, par opposition aux charismes passagers, la charité est la plus grande (13).
IT. La prophétie et la glossolalie (XIV).
Comparée à la glossolalie, la prophétie l'emporte (XIV, 1). — 1. Le glossolale ne parle qu’à Dieu, car personne ne le comprend; le prophète adresse aux hommes des paroles d’édification, de consolation et d’exhortation; il édifie l’Église entière, tandis que le glossolale
n’édifie que lui-même (2-6). — 2. Les rene du glossolale ressemblent aux sons d’un instrument jouant un air inconnu, ou à un: discours en langue barbare (7-11). Il faut toujours viser à l’utilité de l'Église (12-15) : or la glossolalie, sans le don d'interprétation, est peu utile, car elle est incomprise (16-19). — 3. Dieu a menacé son peuple, comme d’un châtiment, de lui faire entendre une langue inconnue (20-22). — 4. Un infidèle, pénétrant dans l’église, tournerait en dérision le glossolale, au lieu que l’exhortation du prophète lui toucherait le cœur (23-25) : autant de raisons de préférer la prophétie.
© IV. Instructions pratiques sur l'usage des charismes.
1. Dans les réunions publiques, éviter la confusion et veiller à l'édification (26). Que deux ou trois glossolales au plus parlent l’un après l’autre et qu’il y ait quelqu'un pour servir d’interprète. A défaut d’interprète qu'ils se taisent ou ne parlent qu’à Dieu (27-28). — ?2. De même les prophètes : deux ou trois seulement parleront dans la même séance et les autres apprécieront (29-33). — 3. Que les femmes se taisent à l’église (34-37). — 4. Estimer les dons spirituels, mais garder le bon ordre (38-40).
