Praescr. 40; 1 Ux. G

11. Ap. 21 : Ostendimus quoniodo Chri.'itiis prob(>tur, et qui ])enes vos cjusmodi tabulas aemulas ad destructionem veritatis istiusmodi praeministravi>rint.

12. .\p. 22 : Aomulantur divinitatem duni furantur divinationeni.

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de feu (Pyriphlegetlion , le paradis (Champs- Klysées '.Et comme on rit de ces fables, le ridicule rejaillit sur la vérité. Les cérémonies païennes copient les sacrements divins ^ : le dia])lea, dans le culte de INIitbra, son baptême, avec promesse de rémission des pécbés ; il a son signe, dont IMitlira marque au front ses adeptes ; il a l'oblation du pain; il a un symbole de résurrection, il a sa couronne céteste qu'on acbète en passant sous un glaive. Même la cbasteté cbrétienne a excité son émulation : à Rome le flamine diab' ne se marie quime fois; le feu de Vesta est conlié à des vierges: en Acbaïe, Junona des prêtresses vierges ; àDelpbes, la pythie est vierge. La Gérés africaine a des pré tresses qui, par un raffinement bizarre, s'arrachent des bras de leur époux, qui, le sourire aux lèvres, installent à leur place d'autres épouses, et s'interdisent à jamais jusqu'au baiser de leurs fds. La patience chrétienne a aussi ses émules : pauvres souffre-douleurs esclaves d'un vil intérêt ' , prêtres fanatiques qui se déchirent pour honorer leurs divinités "'. Le paganisme a emprunté au culte du vrai Dieu l'idée d'expiation''. Humiliations volontaires (TaTTEivocppovrjffiç), processions de femmes échevelées et pieds nus, sacrifices pour obtenir la pluie du ciel ou d'autres faveurs , jeûnes d'Isis ou de Cybèle, procèdent de la même source. Poussant sa thèse à l'extrême, Tertullien prétend retrouver dans la religion romaine une imitation intentionnelle de la loi mosaïque : le formalisme de Xuma lui rappelle la morositasjudaicae lésais "' . ♦